The first generation Tahtawi、Khayr al-Din and Bustani * 在1860年代出现许多官员、教师的团体，致力於帝国的改革活动，他们普遍相信只有 借用欧洲社会的制度，才能使改革顺利。那什麽才是社会改革的准则呢？这些准则是 来自於伊斯兰法还是来自於欧洲现代化的实践呢？这两者之间是否有相互矛盾的地方？ 这个问题是那个年代许多人的困扰，也是改革运动者及支持伊斯兰传统的人承认所必须 面对的问题，但是，他们却都希望现代化的改革不仅合法更必须隐含伊斯兰社会的传统 教导。 * 第一位提出埃及人国家且利用伊斯兰思想解释的人是Rifa’a badawi rafi al-Tahtawi 。他曾经求学於埃及艾资哈尔、法国，并受到法国大革命的启蒙，让他有了埃及人必 须拥有自己国家的想法。而这些启蒙思想对他来说并不奇怪，因为有些概念在伊斯兰政 治思想之中即可见到，如：每个人必须扮演好个人於社会中的角色、一个好的社会是因 为有正义、政府的目的是追求福利。 * Tahtawi的着作中曾提到，人们应该积极参与政府活动，而他们的教育也必须以此为目ꨊ 的；法律必须随着环境的迁移有所调整，他并指出国家的强盛是来自於国家精神的建立 ，爱国则是奠基於政治的美德。 * 他对於社会、国家的思想，不仅仅只是对传统的重申更不是粗略概括他在法国的所学， 他的思想是由整个伊斯兰传统所塑型，在每个方面他以先知及他的追随者为典范，并采 用伊斯兰的政治思想，只不过他给予这些思想新的重要发展。 * 当他解释伊斯兰法的地位是在统治者之上时，他提到了孟德斯鸠的三权分立说，他并指 出虽然埃及是由独裁的统治者，但统治者必须由法律所约束且适当地运用权力，除此之 外，他必须尊重宗教学者并视他们为帮助他的人，而宗教学者并不只是遵循传统给予建 　议，而是必须依照当时社会需要来引用伊斯兰法，当然，前提是宗教学者们不能脱离社 　会的现代化。 * Tahtawi指出在过去政府是统治者的秘密活动，而在现代化的社会之中统治者必须与被 统治者之间建立好的关系，这必须仰赖普遍性的政治教育，官员们必须受到良好的训练 ，即便是村长也是需要如此，而人们不服务於国家机构也要懂法律及他们的权利跟义务 。他并提出社会的本质与政府的功能在现在必须做改变。 * 过去社会的存在必须有两个目的，一个是依照神的旨意，另一个则是acieve well-being ，现今的社会则必须追求人们的福利，福利是需要奠基於以宗教训练人们的美德，还有发 展经济活动，而发展经济的第一步则是发展农业(良好的灌溉)，Tahtawi指出国家财富是 美德的产物，社会如果充满美德，埃及才会繁荣，而这些种种连结的关键在於教育，尤其 是女性的教育更不容忽视。教育的目标应该是塑造人格而不是仅仅传达知识，这些人格 的养成包含了健康、家庭义务、友情，最重要的是爱国情操。 * 他当然提出国家公民的义务，除了团结、服从於法律，还有牺牲的精神，而对於hubb-al -watan，通常Tahtawi是将这个词汇定义於埃及人，而并非所有阿拉伯人，这也跟他积极 希望埃及建立一个属於自己的民族国家有关，Tahtawi对於过去法老光荣的历史十分向往 。 * Tahtawi的爱国情操并不是来自政治哲学上的推论，而是他个人热切的爱国主义使然， 　虽然他认为欧洲的殖民势力会带来道德上的危害，但是他却十分支持采用欧洲的制度改 　革埃及。 --

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