琐罗亚斯德教 Zoroastrianism 亦称祆教。 　　伊斯兰教出现之前古代伊朗的主要宗教，现仍流行於伊朗偏僻地区，并盛行於印度，琐罗亚斯德教的伊朗人(即波斯)後裔移民在印度称帕西人(Parsi或Parsee)。这一宗教由琐罗亚斯德这位伊朗先知和改革家创建於西元前6世纪，含有一神论和二元论的特点，影响了西方其他主要宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教。 　　如果要认清琐罗亚斯德的各种改革活动，就必须对他的出生和受教育的传说背景有所了解。当时社会实际画分了三个阶级：酋长和祭司、武士、农夫和养牛者。这种阶级结构也反映在宗教里，有专门的神灵或天神与这三个阶级分别相关。比如，「阿胡拉」(ahura, 主)包括密多罗(Mitra)和伐楼拿(Varuna)，似乎只和第一种阶级有关联。 　　琐罗亚斯德拒绝崇拜所有的神灵，只对阿胡拉(即智慧之主阿胡拉‧玛兹达)崇敬有加。琐罗亚斯德不一定是第一个对阿胡拉‧玛兹达顶礼膜拜的。这位神灵是大流士一世(522?486BC)那时候的大神，不过大流士究竟是透过琐罗亚斯德的弟子，还是自己听说这位大神的，便不得而知。 　　恶之源在琐罗亚斯德的创世之初行使自由意志的体系里有迹可循，因为阿胡拉‧玛兹达的双生子开始了无休无止的较量。一个儿子圣灵(Spenta Mainyu, 慷慨之神)，选择了善，因此获得真理和公义的特质。另一个儿子，安格拉‧曼纽(破坏之神)，则选择了恶，以及恶所造成的破坏、不公正和死亡的种种力量。 　　在琐罗亚斯德看来，宇宙很快会在熊熊大火中毁灭，只有行善的追随者能够幸存，在新的创造中享福。在跨过这关之前，死者的灵魂都需要通过报复桥，善者从这里被带入天堂，恶人则下地狱。 　　後来，琐罗亚斯德的宇宙论产生了宇宙的历史，好比一出大戏剧，画分成了4个时期，每个时期3,000年。在无穷时间里，存在着奥尔玛兹达(Ormazd, 隐身於光明里)和阿里曼(Ahriman, 隐身於下面的黑暗里)。第一个3,000年行将结束时，阿里曼穿过隔离他们的空间，攻击奥尔玛兹达，而奥尔玛兹达看出来他们的斗争将会无休无止，除非在有限的条件下才会停止，於是和阿里曼达成协定，限制他们斗争的持续时间。後来，奥尔玛兹达讲述了阿胡那‧瓦伊亚(Ahuna Vairya, 琐罗亚斯德教徒最神圣的祈祷文，现被视为孕育他们整个宗教的真谛所在)。阿里曼吓坏了，掉回了深渊，又在那里待了另一个3,000年。在此期间，奥尔玛兹达呼唤创世现形，开始是神灵的创造，包括善神，然後进行相应的物质创造——天、水、地、植物、原牛和原人。接着，奥尔玛兹达为了确保能胜过阿里曼，祂要已经存在的人的灵魂在永远待在发育状态或在物质世界中变成人形之间作选择；他们选择出生和战斗。与此同时，阿里曼繁衍了6个恶魔和一个敌对的物质世界。 　　在第二个3,000年时期即将过去时，在女原人(即娼妓)的怂恿下，阿里曼强行穿过天空，败坏了奥尔玛兹达的创造物。他杀死了产生人类和各种金属的原人，杀死了产生动物和植物的原牛。在第三个3,000年时期，阿里曼在物质世界里获胜，但是已无法摆脱这个世界。掉入奥尔玛兹达的陷阱後，他注定会产生毁灭自身的东西。第四个3,000年时期伊始，目睹宗教降临地球，即琐罗亚斯德诞生了。每一个千年结束时，都有新人出现，即救世主、继位者和琐罗亚斯德的遗腹子。第三个也是最後一个救世主萨奥什延斯(Saoshyans)，将进行最後审判，分发永生的饮料，带领人进入 新的世界。如此，来自无限时间的有限时间在间隔12,000年之後，又会和无限时间融合在一起。 　　琐罗亚斯德教的文学分为明显的两部分：《波斯古经》，最早的经文作品，用阿维斯坦语(Avestan)这种古伊朗语写成；以及过了很久以後才用?罗?语(Pahlavi language, 中波斯语的一种方言)或用波斯语写成的文本。 　　琐罗亚斯德死後，他的宗教缓慢地向南传播，经过了现在的阿富汗一带，继续向西传播，进入米底亚和波斯地区。在传播过程中，它没有躲过古老宗教的残害，因为古老宗教里的诸神和诸女神又受到了崇拜。这一发展似乎发生在阿契美尼德时代(559?330BC)，在《波斯古经》的後半部反映了这种情况。自亚历山大大帝征服(330BC)後约4个世纪以来，伊朗看起来或多或少希腊化了，本土的宗教受到忽视。直到阿萨息斯王朝(或安息帝国)末世(西元前247?西元224)才见复苏。 　　随着明显的民族性质的新波斯王朝到来(即西元224年萨珊王朝的形成)，琐罗亚斯教成为官方宗教。该宗教的僧侣集团掌握了相当的权力，其他宗教(基督教、摩尼教和佛教)纷纷遭到迫害。并开始编撰和编辑《波斯古经》，还使用当地的?罗?语(Pahlavi)进行了翻译和注释。二元论(或玛兹达)教条在阿契美尼德时代已经渐渐取代了《伽泰》(Gathas)的一神论体系，最终成为正统宗教，为人接受。 　　在穆斯林的统治下，人民或者被劝说，或者被逼迫信仰伊斯兰教，但是琐罗亚斯德教在某种程度上受到容忍，所以能成功地维持其地位大约3个世纪之久。8?10世纪之间，宗教迫害日甚，人民被迫信仰伊斯兰教，导致剩余的琐罗亚斯德教徒离开伊朗，在印度住下来，多数人最後落脚孟买地区。到了19世纪，这些被叫做帕西人的琐罗亚斯德教徒，以富裕、有文化和慈善而着称。19世纪，帕西人重新和伊朗境内所剩不多的琐罗亚斯德教徒(即伽巴尔〔Gabar〕)进行交流。今天，这两个群体和他们在别的国家生活的移民，是琐罗亚斯德教唯一幸存下来的实践者。琐罗亚斯德教崇 拜最具特色的是对庙火的照料。 --

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