基督一性论派 monophysite 基督教内的一派，他们认为，虽然耶稣基督具有地上的人身而经历过诞生、生活和死亡的周期，祂依然完全是神而不是人。因此，基督一性论派断言，在耶稣基督这一个位格中，只有一种性质即神性，并无神、人二性，後一说法是451年卡尔西顿会议(Council of Chalcedon)所宣布的。在4、5、6世纪关於基督的位格的教义形成演变过程中，出现了几种不同的学说。卡尔西顿会议通过教令，宣布︰应当「承认」基督具有「二性，不混、不变、不分、不离」。这种提法一方面是针对聂斯脱留派(Nestorian)的教义——谓基督的二性一直是分离的，因而成为两个位格——，另一方面是驳斥修士优迪克(Eutyches)粗陋的神学观点，优迪克於448年受谴责，因他宣传︰基督成了肉身之後只有一种性质，因此，成为肉身的基督的人性与其他人的人性具有不同的本体。政治和教务斗争以及神学争论共同作用，遂使卡尔西顿会议决定废黜并绝罚亚历ꐊs大里亚牧首狄奥斯科鲁斯(Dioscorus,454年卒)。支持狄奥斯科鲁斯并认为他的学说符合亚历山大里亚的圣西里尔(St. Cyril of Alexandria)所提出的正统教义的教会被名为基督一性论派。 这个名称也指不尽相同的神学家和派别，而其中一些人，如安条克的塞维鲁(Severus of Antioch,538年卒)，驳斥卡尔西顿会议的用词，认为它自相矛盾。现代学者大都认为，塞维鲁和狄奥斯科鲁斯的学说与公认为正统的教义的区别，主要在於他们强调上帝与人在基督里合而为一的亲密性，并不在於他们否认基督的人性与人的人性同体。 　　在现代，通常列为基督一性论派的教会(亚美尼亚使徒教会、科普特正教会、衣索比亚正教会和叙利亚正教会)，一般被天主教、东正教和基督教(新教)承认在关於耶稣的位格问题上基本上坚持正统教义。 --

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