原文： https://reurl.cc/6vVjk 本文出自联合文学出版《签诗密码：神明诚徵专属解签人》 签诗签诗哪里来？神明快来帮帮我 目前能追溯到签诗最早最完整的资料，所能找到的， 是在日本东京浅草寺的签诗，出自南宋「天竺寺观音 灵签」。南京城附近的天竺寺，在文革时期已经被破 坏了，只剩天竺寺观音灵签还在日本跟台湾的寺庙里 流传着。 关於签诗最早的故事，则是五代十国时期，前蜀正与 後唐对峙，就在局势对前者不利之时，前蜀统治者王 衍想改变蜀国即将灭亡的命运－－成立宫廷进香团， 带领後宫团队游山玩水，求神问佛。 从道观到佛寺，从看相到求签，不管什麽活动，他都 带着後宫的太后太妃们一起参拜，还顺道收了几个妹 子做後宫。 为了预测国运，他亲自跑到当时四川最有名的张恶子 庙，也就是後来的文昌帝君庙抽签。 文昌帝君？王衍是紧张到连文昌帝君都跑去拜拜了吗 ？人家管考试的欸？大家不要误会，在王衍的时代， 那年代的文昌帝君是未完成版，还叫做张恶子。 在四川的方言传说中，是一位与蛇有关、等同於蛇神 化身的神明。另一说指出张恶子乃是唐玄宗时期(西元 712--756)的官吏。 唐僖宗(西元874--888)於黄巢之乱时逃到四川，竟然 碰到已故的张恶子显灵，协助唐朝皇室逃亡，使张恶 子灵验声名远播，并成为四川梓潼的地方神，另有「 亚子」的尊称。 到了宋仁宗时期，政府敕封张恶子为梓潼帝君，後世 大众把他跟东晋的蜀王张育合并为同一人祭祀。又因 为後世考生多向其祈祷考试顺利，使得梓潼帝君慢慢 演变成庇护考生的神明，也就是我们所熟知的文昌帝 君，到这里，我们先整理一下演变过程： 蛇神→张恶子＝梓潼帝君＝张亚子+张育＝文昌帝君。 扯远了，回到正题。 不管如何，王衍为了国运去庙里抽签，得到了「逆天 者殃」四字，然後他就被灭了。这样子会被灭亡是理 所当然的吧！这麽悲情的故事就是签诗最早的故事之 一。 从这个短短的故事里面，我们可以知道，当时庙里已 提供「抽签」的服务，无论贵族或平民都可以使用。 当时签诗内容并非现在近似唐诗的四句签诗，而是以 短句或四字为主。 从何时开始，签诗被人们当成占卜的工具使用呢？没 有人知道。但是从文献追本溯源，在汉代《说文解字 》，已经出现签的存在：「签，验也。一曰锐也。贯 也。从竹签声。」 说明古人以竹子制成签来占卜，了解神的旨意，判断 吉或凶，「签」字指占卜的结果得到应验，能证实吉 凶。所以我们可以知道，古人很早就用抽签来占卜吉 凶，但是当时的签上未必有文字。 可能最晚要到故事里的五代十国时期，才出现有文字 的签，签诗开始有了更复杂的形式，宋代释文莹《玉 壶清话》里有个故事这麽描述： 宰相卢多逊，生於曹南一地。 年幼时，他父亲带他到云阳的道观读书。他和其他小 朋友在一座废弃神坛念书时，发现神坛有一个古签桶 ，出於好玩，每人都抽了一支签测吉凶。 卢多逊小朋友表示：我不识字，看不懂。就把签带回 去给他的父亲解读，上面写着：「身出中书堂，须因 天水白，登仙五十二，终为蓬海客。」 他的父亲读了相当高兴，认为这兆头很吉利，於是保 存此签。 後来卢多逊果为人相，过後失势，是因为派遣名为赵 白的小官，私下与秦王赵廷美勾结，事发之後，卢多 逊逃至南方。当年他正好五十二岁，在朱崖过世，果 然与当年签诗所预言的一字不差。 从这个故事来看，宋代签诗已经以五言诗形式出现， 文字较为文雅，仿唐诗的形式和题材，摆在庙里作为 签文，给民众占卜吉凶使用。 （待续） 好久没编辑了，感觉好不习惯。 -- 本人的粉丝团：维芷水晶球 https://www.facebook.com/Amanda.meea/ 欢迎大家来玩。 --

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