※ [本文转录自 Cross_Life 看板] 作者: nsk (nsk) 看板: Cross_Life 标题: [中时人间]　 时间: Fri Sep 5 21:48:30 2008 人间友善列印 京奥感叹：英国人的八分钟 李劼 　(20080905) 　一辆伦敦人的双层巴士静静地驶入喧嚣的北京奥运会场。於是，被电光声色 和绚丽烟火营造得夸张得不能再夸张、虚假得不能再虚假的奥运闭幕式，突然出现 了充满日常生活气息的真实，出现了不戴任何面具，不穿任何统一服饰的实实在在 的有血有肉的普通人。这辆巴士带出一个相当朴素的日常生活场景：车站以及候车 的男女老少。这辆巴士由此象徵性地将奥运从2008的北京迎接到1012的伦敦，随意 得就像人们平日里的上下班一样，亲切得宛如赶着上下班的父母，接送幼儿园的孩 子。当巴士顶层打开时，人们看到的，是一个与中国式的「东方红」和北朝鲜的「 阿里郎」截然不同的舞台，一种与以虚荣掩饰自卑的夸张截然不同的朴实，一种与 整齐画一和千篇一律截然不同的文化。 　审美标准可以不同，但艺术境界却不是没有高低之分的。同样是隐喻和象徵 ，不需要特意选用虚张声势的场面，更不需要把活生生的男女变成千人一面的道具 ，而只是截取一个日常生活的片断，便把奥运像一个去幼儿园的孩子，轻轻松松地 从北京接到了伦敦。多麽的简单，多麽的实在，又多麽的意味深长。假如人们联想 一下伦敦地铁曾经遭受过恐怖袭击，那麽这辆巴士同时又显示了一种自信和顽强： 伦敦交通并不因为恐怖袭击而中断，不仅照样行驶如常，而且还可以开到北京接送 奥运！ 　英国人展示他们的喜庆，不用任何铺张。人物只有十几个，道具更是简单到 了仅仅选用了一辆巴士，几把雨伞，外加一个足球。伦敦市长的信誓旦旦：我们不 会浪费纳税人的一分钱，看来并非虚言。他的另一个诺言：借奥运改变伦敦东区的 荒地，也非官场套话。民选出来的官长，不敢对选民打诳语。那位站在巴士顶上的 女歌手丽安娜．路易斯，就是来自伦敦东区的一个象徵性人物。作为伦敦的市长， 根本不需要讨好英国女皇，也不需要向首相点头哈腰，他的笑脸始终向着伦敦的民 众。开入京奥的那辆巴士，由此散发着浓厚的平民气息。 　保留了英国皇室及其贵族传统的盎克鲁撒克逊民族，同时又受益於莎士比亚 戏剧的培育。莎士比亚的幽默，连同莎士比亚的人文精神，早已根植在这个民族的 灵魂深处。在战争年代，一个送牛奶的伦敦工人，会在被炸毁的房屋门前，放上一 个空牛奶瓶子，然後朝着遇难的房主鞠躬默哀。这样的人文气度在迎接奥运使命时 ，则由一辆巴士体现得淋漓尽致。安安静静的巴士，栩栩如生的舞台，演员生动的 表情，小女孩的烂漫，连同那一把把打开的雨伞。即便偶像球星贝克汉，也不会铁 板着面孔做雕像状。那位名扬天下的球星，在巴士上笑得像个孩子。尤其是将足球 一脚踢出的神情，全然一个顽童。假如这样的球星临场退赛，不会引起任何不必要 的猜疑。 　蚁虫爬塔柱，走狗绵羊美学 　一辆日常得不能再日常的巴士，一场仅八分钟的表演，让沈浸在虚假透顶的 装模作样的狂欢中的人们，一下子回到了素朴的人世。开幕式加上闭幕式，几小时 的绚丽，被这八分种洗尽铅华。全体中国表演者连同幕後策划和前台导演，如同一 个卸了妆的女人，不无尴尬地面对这辆巴士。全世界的观众，此刻关注的不是这个 擦掉脂粉後的女人漂亮不漂亮，而是有没有人的尊严可言。尊严不是耀武扬威，不 是夸耀过去，更不是张扬权力，而在於权利和自由的有无。在一个充满冤魂和冤民 的城市里，由於权利和自由的长年剥夺，舞台上竟然可以堂而皇之地出现千人一面 的少男少女，像蚂蚁和蛆虫一般，在一个莫名其妙的塔柱蠕动。相比於那辆充满人 情味的巴士，这根灯塔不像灯榙、阳具不像阳具的柱子，充满着对人的蔑视，对人 的尊严的不屑一顾。由此可见，中国文化界和影视界的爆发户们，除了知道向朝廷 点头哈腰，并不把芸芸众生当回事情。这倒是和当今中国官府的所作所为如出一辙 ：把民众远远赶离北京城。伦敦奥运面向民众，北京奥运把民众当垃圾。所以这闭 幕式，有了蚁虫爬塔柱的丑陋场景。 　有人把2008京奥开幕式和闭幕式，比作1936的德国那部奥运纪录片「奥林匹 亚」，从而把张艺谋比着兰妮．雷芬斯坦（Leni Riefenstahl）。这实在有欠确切 。至少在美学上，两者相距甚远。兰妮．雷芬斯坦的「奥林匹亚」，是一种豹子美 学，可以说充满进取性；也可以说，充满侵略性。这种豹子美学，让人最不能接受 的是其与生俱来的征服欲。虽然在哲学上，可以找出尼采和叔本华的论说；在音乐 上的同类，乃是华格纳的歌剧。相形之下，张艺谋的京奥开幕式闭幕式所体现的， 却是走狗和绵羊美学，以狗的效忠和羊的驯顺为特徵。表面上的夸张，掩饰不了骨 子里的奴性；花里胡哨的表演，充满低声下气的谄媚。这种美学根植於家禽哲学。 所谓家禽哲学，是指丧失了人的基本定义，将效忠皇权服膺朝廷作为生存本能，从 而又将如何效忠作为生存策略的道德伦理。家禽哲学的庭院标本是家奴，家禽哲学 的庙堂标本是太监；而家禽哲学的鼻祖，则是开幕式特意搬出的孔夫子。 　纵做鬼，也幸福？ 　自由，作为一种生命本然的品质，并非为西方世界所独有。中国人有着非常 精采的以自由为指归的人文传统，从《山海经》到《红楼梦》，源远流长。一部未 完成的《红楼梦》，相当於莎士比亚的全部戏剧。对尊严的强调，对尊严的扞卫， 乃是这部小说的亮点所在。即便一个小丫环，也会为了尊严不惜一死。更不用说， 《山海经》里诸多英雄，其中最为倔强的，即便断去头颅，也要抗争到底。这种以 尊严为核心的人文传统，在中国历史上，虽然不被列为正史，却从来不曾中断过。 就连当年的革命党人，都懂得「人的身躯，怎能从狗洞子里爬出」？遗憾的是，如 此豪言壮语的革命烈士可能致死都不会想到，在他们的政党当政之後，竟然会逼着 整个民族全体钻进国家主义的狗洞，并且还由此形成走狗和绵羊的家禽美学。 　与人像蚂蚁和蛆虫一般在柱塔上蠕动相应的，是少女们千篇一律的微笑。倘 若笑一分钟只是让人感觉太虚假，那麽笑几个小时，简直是一种无名的恐怖。这是 一种由虚假组成的恐怖。烟火是假的，歌声是假的，英雄是假的，年龄是假的。更 不用说，笑容是假的。甚至连多明哥的嗓音，都变得十分虚假。那支从「我爱北京 天安门」演变而成的「我爱北京」，将虚假的演唱推向假做真是真也假的高潮，以 致台上的所有明星，脸上全都挂着一模一样的笑容，像是一群训练有素的机器人。 若干年以後的中国人，倘若一不小心，回过头来观看一下2008京奥开幕式和闭幕式 ，感觉可能会跟现在的国人翻看毛时代的大型舞台剧「东方红」一样。未来的中国 人，会为自己的先人如此虚假如此愚昧，感到惊讶不已。 　由此联想到那个活到一百多岁的兰妮．雷芬斯坦，至死不改初衷。不知京奥 的那位导演，在这个时代过去之後，会不会为自己作为感到尴尬。不管人们如何的 不认同兰妮．雷芬斯坦，人家毕竟也是种信仰。可是当今中国名导演，并不是因为 信仰而做出「东方红」式的大场面，而是典当了自己的灵魂，出卖了自己的自由， 才获得了这份导演奥运仪式的荣耀。当众多歌星在这位导演的编排下，唱出「科技 之光把爱点亮，幸福歌声唱得响亮」时，实在令人啼笑皆非。毛时代的颂歌，都没 有如此拙劣。比之於当年的「大海航行靠舵手，万物生长靠太阳」，奥运歌词略输 文采，稍逊风骚。还不如那个文联主席直截了当：纵做鬼，也幸福。 　自由和尊严才是文化的核心 　英国人的八分钟，给京奥会场带来了一幕挥洒自如的人文场景。因为他们不 需要虚张声势。朴实的表演，从容的微笑，自信和尊严，尽在不言之中。相形之下 ，中国人花了那麽大的人力和财力，却只是打造出了一个镀金的天空。这个天空充 分凸显了後毛时代和後邓时代的虚荣和平庸。这个天空因为空前的虚假而转瞬即逝 ，也因为现实的困顿而随即烟消云散。这个天空如同经济的造假繁荣和股票的胡乱 飙升，形同泡沫。京奥导演似乎正是按照泡沫意象，设计了一群群少男少女的统一 服饰和僵硬笑容。如此的愚昧，只能印证，当年文化大革命那样的疯狂，并非一人 所为。倘若再来一次，也不是没有可能。 　英国人的八分钟，对照出了中国的历史，是多麽的沈重，也映照出了中国人 未来的人文之路，是多麽的漫长。莎士比亚已经活在英国人的心里，而中国的人文 精神和人文传统，於当今的国人却是如此陌生，如此遥远。他们好像早已不在乎尊 严的有无，甚至连有关尊严的记忆，都已丧失殆尽。他们因此始终处在自卑情结的 苦苦纠缠里。因为没有尊严，只好努力媚笑；因为没有自信，所以使劲夸张。一场 奥运，苦了民众，也苦了官家。好像全都得到了，绚丽的表演或者上百个奖牌，其 实什麽都没有。镀金的天空映照出的，不过是一片白茫茫大地。一场倾国之力的京 奥，向世界证明了，中国人口很多，但人，自由和尊严意义上的人，却很少，很少 。自由和尊严是文化的核心内容，也是人之所以为人，文化之所以为文化的基本定 义。可怜那位京奥导演，只知道辛辛苦苦地向人们搬出四大发明。因为那是他小时 候在教科书上读到的。他误以为，这就是文化，这就是中国文化。他搞错了，从而 既愚弄了中国民众，又欺骗了西方世界。人家只需要八分钟的演出，就把这个谎言 全然戳穿。中国人应该感谢英国人的这八分钟，即便当今的中国人看不懂，未来的 中国人也一定会看懂的。 http://0rz.tw/bc4Jd --

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