● 第四次十字军东征 原本阿拉伯人占领耶路撒冷时，基督徒也可以到耶路撒冷朝圣，可是1071土耳其人占领耶 路撒冷，朝圣受阻，圣地大受污辱。以前东方教会对穆斯林输多胜少，现在西方教会收复 了西班牙、南义大利等穆斯林地区，所以当时教友认为收复圣地也应该不难，在西方教会 发起了收复圣地的宗教运动。有着宗教狂热、世俗野心、教会支持、西欧国家的动员，第 一次十字军於1096出发，未料旗开得胜，居然真的收复了圣地，不过这只是一连串战争的 开始而已。 其中最重要的是第四次十字军东征，因为原本要去攻打圣地的十字军居然为了军费转向攻 占君士坦丁堡，并建立了拉丁帝国(1204~1261)。讽刺的是，理论上东西双方的分裂靠着 这次武力占领再度合一，但是双方关系却到了谷底，因为尽管以前东西双方有诸多歧见， 但是从来没兵戎相见过。为此教宗若望保禄二世曾两次向东正教道歉。 ● 佛罗伦斯大公会议 西方教会在1274召开过里昂大公会议，企图使双方合一，但是没有结论。但是合一还是露 出过曙光。 1431在巴赛尔召开大公会议时，会议开到一半，当时东罗马约翰八世向西方国家祈求援军 以对抗土耳其人，因此君士坦丁堡宗主教以及尼西亚主教希望调和东西双方教会。为此， 教宗恩仁四世将大公会议搬到费拉拉与东方代表一起开会，之後又迁移到佛罗伦斯(所以 称为费拉拉－佛罗伦斯大公会议，1431~1445)。 会中东方教会接受了「和子说」，但是不得加入信经中。东西双方也承认彼此的传统及各 自主教的权力，但是默认了教宗的领袖地位。於是双方在1439宣布复和。在当时来看是一 大胜利，但是天主的安排却很微妙，因为君士坦丁堡在1453沦陷，合一并没有落实，只是 昙花一现地泡影。 ● 被俘的教会 君士坦丁堡於1453沦陷对东方教会无疑是一个灾难。在鄂图曼帝国中，整个东方教会，包 括近东地区和巴尔干半岛，便与西方教会隔绝。接下来的四百年，东方教会被禁锢於敌对 的伊斯兰地区内，彼此之间在宗教和文化上都没有共通点，惟独俄罗斯正教会能避过这个 命运。 土耳其是政教合一的国家，宗主教享有管理国内基督徒的公权力，因此土耳其政府的腐败 也影响了教会。宗主教的职位通常卖给出最高价钱的人，同时新宗主教授职仪式中也要支 付给政府大笔费用，为了弥补这些损失，宗主教和主教便向教区和神职人员课税。但宗主 教的宝座并不稳固，在十六至十九世纪四百年间总共出现一百三十多任的宗主教，甚至还 夹杂着穆斯林当宗主教，只有少数宗主教能得善终。 不幸的是1917後苏联崛起，大部分正教教徒生活共产无神论之下。 总括而言，在最近五百年东方教会处於紊乱和苦难状况，虽然他们坚持下来，但是教会受 到严重的打击。在这段日子，西方教会面对宗教改革、科学革命、法国大革命、政教分离 等重大问题，相形之下，东方教会的情况便遭到忽略。 ● 国家教会 随着古老宗主教沦落到穆斯林手上，原本隶属於宗主教区的教会纷纷独立，其中最大的是 俄罗斯宗主教，她在 1448获得宗主教，名列第五位，排在四个古老的宗主教教区之後(罗 马已经被除名了)。 之後从鄂图曼帝国中获得政治自由的国家的国家教会纷纷成立。目前东方教会有十五个独 立教会，其中俄罗斯、罗马尼亚、保加利亚、乔治亚、塞尔维亚取得宗主教的地位。如此 一来，东方教会有四个古老的宗主教加上五个年轻的宗主教。 ● 东方礼仪天主教 「公教会(Catholic Church)」表示教会普世性，而「正教会(Orthodox Church)」强调教 会的正统性。 西方教会强调教会是普世的，大公的，所以沿用Catholic Church来称呼自身。东方教会 则坚持自己的信仰才是纯正的、正统的，所以使用Orthodox Church来作称呼。西方教会 当然不会认为自己的信仰不正统，而东方教会当然也不会认为自己的教会不是大公的，所 以这两个名称变成主要用来分辨两个信仰群体。 理论上，「公教会」和「正教会」都不是专指特定教派，因此有时又会冠上地名成「罗马 公教」以及「希腊正教」，前者在传入中国时取了一个在地化的名字：「天主教」。因此 ，「天主教」成了西方教会的名字，「东正教」成了东方教会的名字。 但是在十六世纪後，「天主教」不再专指罗马教会，因为陆陆续续有东方礼仪教会加入天 主教(从天主教的观点是「回归」天主教)，包含埃及礼(Coptic)、衣索匹亚礼 (Ethiopian)、叙利亚礼(Syrian Rite)、加尔底亚礼(Chaldean Rite)、亚美尼亚礼 (Armenian Rite)、南印度马拉伯礼 (Malabar)、南印度马朗卡尔礼(Malankar)、马劳尼 特礼(Maronite)、拜占庭礼 (Byzantine)。这是一群天主教内有独特的自治教会，他们维 持东方教会传统及仪式，但是承认罗马教会的管辖权，与罗马共融，因此被称为「东方礼 仪天主教」。 对天主教而言这展现了教会的多元及大公性，是东西合一的方式。不过不是所有东方教会 都乐见这种方式。 ● 普世教会合一运动 在二十世纪，由於基督宗教的教派越来越多，於是有一股期望基督宗教合一的推动力量便 逐渐形成。於是在1921，国际宣教协会（IMC）於在瑞士日内瓦正式成立，旨在积极推行 联合性工作，使各教会宗派在世界各地的宣教工作得以表现出基督徒的合一。普世教会协 会(WCC)於1948在荷兰阿姆斯特丹正式成立，强调「凡认耶稣基督为上帝及救主」的教会 都可加入成为会员，进一步促进教会不同宗派之间互相学习和彼此合作。普世教会协会的 号召「教会合一，世界合一，人类合一」。其中东正教均扮演着积极的角色，推动合一。 在1962第二次梵蒂冈大公会议中，教宗若望二十三世同意在不改变天主教信仰与教条之情 形下寻求基督教界的合一，在1965教廷设立联合工作组开展了对话门槛，从而推进了合一 政策。为此，教宗保禄六世於1964踏上了圣地，是经过一千一百年後再度有教宗来到东方 教会，并会面了君士坦丁堡宗主教阿忒纳哥拉一世，双方废止了自1054颁布的革除教籍令 ，虽然并没有终止分裂，但是为合一提供了契机。之後教宗若望保禄二世、本笃十六世皆 拜访过东正教，正在力图消弥双方一千年来裂痕。 --

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