去了东正教真是大开眼界，在书上读的跟实际感受就是不一样 我们九点半到了在新店的东正教，是隐藏在公寓中，一进去就看到巨幅的圣像环绕着客 厅，客厅已经布置成圣堂，祭台就在平常人放电视的位置，像梵二之前，祭台是靠墙的。 李亮神父开始准备更衣，每穿一件就念一段祷文，也跟我们解释衣服的涵义，东正教神父 的配件很多，除了披肩 领带外 还有袖套 代表箭的方块 十字架 腰带 之後是开始分面包(这面包是发酵过的 真好吃)，神父先切一大块表示耶稣，在耶稣左边 排上一块中的代表圣母，在耶稣右边排上九块小的代表天使 先知 殉道圣人 修道圣人 庆 节圣人 礼仪的撰写人...(我们去得这天是圣诞老人圣尼各老的庆节)，之後在耶稣下方放 上一块小的代表主教，表示与主教共融，在主教下方再放上碎末代表生者亡者 这部份我还真不知道，讲弥撒礼仪的书都没提过面包的排法，天主教现在也是直接堆一盘 ，没什麽美感。而且我觉得很好的是，会有人请神父代祷，每代祷一位神父就切一小块放 在生者亡者这一区，感觉有个实际的行动为你的意向祈祷，而且把意象放在耶稣旁边，就 很窝心。 之後神父开始介绍圣坛，给我们看了经本，非常的精美，外皮有用针线逢的图案，一面是 耶稣死亡，一面是耶稣复活。神父说，只有在主日才把耶稣复活这一面朝上放。神父也给 我们看了九折布跟圣骸，九折布不像天主教是白的，而是画上复活的耶稣，底下有主教的 签名，表示授权神父可以用这九折布祝圣圣体。在梵二之前，天主教祭台下也埋有圣人的 骨骸，不过东正教的圣颏是放在一个小盒子里。我知道以前教会认为圣颏是天堂与人间的 连结，李亮神父说，只要有圣颏的就可以举行礼仪(东正教称弥撒是礼仪)。 之後，礼仪就开始了。虽然神父是用英文，但还是很容易状况外。虽然我感受的到礼仪对 照到弥撒中的那一项，但是听不懂还是挺可惜的。我们这一天的礼仪是圣巴西略写的，所 以我从网路上找「The Divine Liturgy of Saint Basil」的流程： http://www.goarch.org/en/chapel/liturgical_texts/basil.asp 第一部份 THE GREAT LITANY AND THE ANTIPHONS（连祷及对祷） 1. THE GREAT LITANY(连祷） 一连串的意向，只知道要回答「Lord,have mercy」 2. THE FIRST ANTIPHON (第一对祷） 还是只听的懂「Lord,have mercy」 3. THE SECOND ANTIPHON (第二对祷） 4. THE SMALL ENTRANCE（小进堂礼） 这时神父才高举福音书进堂 5. THE TRISAGION HYMN（三圣颂） 这部分我还挺陌生的 第二部分 THE READINGS 进入相当於弥撒的圣道礼 6. THE EPISTLE(书信） 幸好用英文 俄文 中文各念了一次 7. HOLY GOSPEL（福音） 开始前也是有祷词。福音内容关於耶稣在安息日治好妇人。 8. THE HOMILY（讲道) 神父把这部分挪到礼仪结束，所以圣道礼仪很短 第三部分 9. THE GREAT ENTRANCE（大进堂礼） 神父会带着饼跟酒进堂，进行到这里我才想起以前 在书上有看过，因为以前讲道完就要把慕道者请出 教堂。 10.THE PETITIONS(祈求) 我当时还以为是信友祷词，但是不像 这时李亮神父跑去给柯神父一个平安吻，我才发觉到了平安礼，但是其他人都没有动 ，这时我才想起来，李亮神父是先亲了祭品才跑去行平安吻的。印象中，这平安吻是 要一个一个传下去的，可能东方礼没有这动作。 11.THE CREED (信经) 用英文 中文 俄文各念了一次。特别注意听「圣灵由父所发」：） 12.THE HOLY ANAPHORA 就是弥撒中的颂谢词 圣圣圣 感恩经 呼求圣神 祝圣圣体圣血 求 恩祷词（参考感恩经第二式），不过他们祷词结构比较复杂。不 过有趣的是我居然没注意到神父在祝圣圣体圣血，因为在弥撒里都 会摇铃加跪拜，我是当时看到神父在摇提炉时才意识到神父在祝 圣。而且神父一直背对着我们... 13.THE LORD'S PRAYER 跟弥撒一样，感恩经後念天主经，用英文 中文 俄文各念了一次 14.HOLY COMMUNION 神父把圣体剥碎放入圣爵泡在圣血里，用汤匙舀给信友，没告解还 不能领呢！ 他们小婴孩也可以领圣体ㄟ！因为婴儿领洗时就是三合一的(圣洗 坚振加开圣体） 15.PRAYER OF THANKSGIVING 第四部分 16.THE DISMISSAL 他们没有派遣礼，所以听不到「弥撒礼成」 礼仪结束後，神父开始讲道，神父首先欢迎我们，但是神父也说他内心有很大的伤痛，就 是不能让我们领圣体，他希望有朝一日能与天主教神父一同共祭，一同领圣体。之後神父 开始讲解主日福音，什麽是安息日的精神。神父也说什麽是教友在主日的义务，虽然神父 是在讲道，但是可以听出来有像我们解说东正教的礼仪。 我印象深刻，也觉得很棒的地方是，神父说教友也是司祭，礼仪是神父和教友共同完成的 ，祈祷是神父和教友共同完成的，来礼仪不是来看戏的，因为没有教友的参与，礼仪是不 能举行的。(这一点我还蛮讶异的，东正教神父居然不能一个人举行礼仪，可以天主教的 神父可以举行没有教友的弥撒啊！） 神父也说天主在第七天休息不是因为天主累了，而是天主要在这一天为他所造的牺牲受死 ，而主日是一周的第八天，这一天耶稣复活了，因此礼仪的目的是让人体会到天堂，感受 到耶稣 天使 诸圣 复活的生命。我觉得东正教算是办到了，因为从嗅觉 视觉 听觉，真 的是一场礼仪的飨宴（如果在真正的东正教教堂应该更有感觉吧！）。 礼仪结束後，会有教友想神父办告解，告解完神父才会舀一匙圣体圣血给教友。 不晓得是因为一直站着，还是真的很久，李亮神父也没耽误什麽时间，念祷词非常的流畅 及快速，但是到了开始领圣体时已经过了一小时，在不唱歌的弥撒只需要三十分钟就可， 看来梵二真的把礼仪简化不少。不过想想也不对，因为李亮神父有用到提炉，一般弥撒中 是不会用到的。 不过我看李亮神父应该挺累的，因为要站一个半小时不能坐下，想到这里天主教的神父还 是挺幸福的。 ------------------------------------------------------------------------------ 整体而言，东西双方的合一之路还有努力的空间，我们此行当然尽不到合一，不过能彼此 了解，暂时跳脱出天主教的本位主义，或是天主教VS新教的狭隘视野，感受教会的传统 文化 礼仪的美也挺好的，彼此欣赏优点！ 可以在台湾的东正教毕竟是比天主教更少数，如果能去东欧感受一下东正教礼仪也许更有 「天堂」的感觉，因为当我们离开教堂时才发现我们又回到了公寓，一下从天堂掉到了人 间。 -- 他因圣神的感动，进了圣殿 --

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