应赋与野柳更多的文化灵魂│张健丰 野柳因天然渔港的条件，从近500年前就成为海盗，、西班牙航海者，、和大陆漳州移民 的造访地。居民主要靠捕鱼维生，有丰富的渔村文化。但因1960年代初的开放观光，渐渐 失去了灵魂。 野柳位於新北市万里区。笔者对此最初的印象是小学的「北海一周」旅行，曾到这里的海 洋世界欣赏海豚表演等。三年前也追着吃「万里蟹」的热潮来到此地，并到野柳地质公园 及野柳特产街等走走。近年当局以「野柳石光‧夜访女王」为主题的灯光秀，让游客只注 目於野柳岬区的奇岩怪石，忽略了浏览村社内渔家特有的屋厝建设等。 野柳渔村的发展 由大屯山系向东北海面伸出的野柳龟岬角（以下称野柳岬），从金山海边东望，犹如潜入 海中的巨龟。它抵挡了强烈的东北季风，使岬西侧的湾澳形成优良的天然渔港。也因属大 屯山系的支脉，使它的岩泉和山林积水不缺，并有全年不涸的清泉古井。据说，近500年 前的明代中叶，就有海盗利用野柳天然渔港的地形为根据地，四出劫掠过往船只。 之後，西班牙航海者至台湾北部时，因冬季东北季风大起，野柳岬不断地受到强风巨浪撞 击所泼起的涛天浪花与轰隆巨响，有如魔鬼般出窍，惊悚而不敢靠近，因而赐名：「魔鬼 之岬角」(Punto Diablos)和魔鬼岬(Cape Diable)。同时，该涛浪天候在野柳岬内的海蚀 平台，所掀起的白色有如西方人衣着的蕾丝边，更像被切割的礁岸，因此也命名裂礁 (Gekoofde Klip)。之後西班牙航海图将「Diablos（魔鬼）」一字，D和B的两个子音去除 ，而留下的ialos被译成「野柳」，这可能是野柳地名的由来。後来郑成功船队北上想过 野柳岬时，忽然间天昏地暗，只好退至八斗子（现核二厂处）屯垦。因而得名「国圣埔」 (郑成功号「国姓爷」)。 清初，福建漳州移民陆续前来拓垦，在港东建立开漳圣王庙─保安宫。此後发展成三个独 立社区，一在旧台2线省道下方的野柳爿社（港西）。二为以林姓为集村的中社（港东） 。三是後澳仔社（东澳），此即同治10年(1871)《淡水厅志》所记载的「野柳庄」。受到 地形限制，居民主要靠捕鱼维生，捕获的鱼经蒸熟（曰熟鱼）後，经由金包里（今新北金 山）大道（鱼路古道）挑运到士林，只需半天可到。而居民的茅草屋（草厝）的围墙，大 都采用野柳本地的硓石（白化珊瑚礁岩块）作为建材，茅草则取自八斗子坑内专种茅草的 田园，此种房舍冬暖夏凉，至今在野柳仍可看到少数几户。 野柳岬内多条狭长的海蚀平台，当地人称为骿(棚)。龟头山山尾高峭的岩壁上有嵌着多个 结核岩的「二十四孝石」，此即位在野柳岬最大的海蚀平台─龟头骿(棚)。龟头骿是野柳 岬区海产物最丰富的平台，潮流带来诸多浮游生物与海生物种。而深水之水清激流处的原 砾石上，红藻类丛生，包括俗称的「石花」。「拣石花」的传统至少在300年前於澎湖很 早就有，同治10年(1871)《淡水厅志》〈物产/杂产类〉也有「石花，生海石上」的记载 。从清代在野柳从事采收者皆为妇女，她们除了夏季风平浪静时要潜水采石花菜，逢秋冬 季也要和风浪赛跑，采价昂的头发菜与紫菜，非常辛苦危难，所以野柳的海女是可敬的。 从军事要塞到开放观光 清代艋舺营（北台湾卫戍司令部）所辖地方已北至野柳。到了1895年台日乙未战争爆发前 ，漳州人的大家长板桥林本源，将其招募的本地土勇─劲字营及副将陈尚志的尚字军三营 ，从桃园大溪移防至金包里（今新北金山），以戍守野柳等地。阳历5月，日舰浪速、高 千穗两舰，从淡水游弋基隆。29日（农历5月初6），佯攻金包里，以牵制台军，隔日从东 北角的澳底登陆。 日据时期到光复初期，野柳成为军事要塞。东澳的骆驼岩（或称茶壶石），其上有一门三 窗的石炮台。在1990年代未拓公路前，此地有当地人俗称「红水仙」之天然彩绘的壁画。 因少有人前往，尚保有原始风貌。後有一台日合作摄制公司，拍摄以金门八二三炮战为背 景的《金门湾风云》（金门岛にかける桥，1962）到此取景，作为片中异国情侣谈恋爱的 场所，并在附近沙滩拍摄战争场景。 另外，在此时一场在台北举行的摄影展，彻底改变了野柳的命运。这是台湾光复後不久， 位於「大骿」上最高的蕈状石，因春雨延绵，上头结核岩崩落了一大块，此即现今野柳的 重要地标─女王头。1960年被摄影家吴东兴发现，遂和台北的记者兼摄影家黄则修一同前 往拍摄。1962年在台北联合展出「被遗忘的乐园─野柳」，野柳的美景始为世人所知。万 里乡公所於是在1964年2月13日成立野柳风景区管理所，正式将野柳对外开放观光，让民 众一探这里的奇岩怪石。游客藉由往金山的公路局客车源源而来，大大改变了野柳传统渔 村的风貌和生活。 应重视海洋资源和文化 台湾光复初期，野柳的人文自然景观还保留得相当原始，除了日据时期所建的原始人工码 头、房舍和舢舨之外，全都呈现自然原貌。但随着捕鱼技术的进步、渔船全面机械化，和 港区的水泥化後，大大改变了野柳的海洋资源。例如，在日据初期，日人积极开发台湾渔 场後，从日本九州来的渔民采用放长线钓大鱼的「延绳钓」渔法，俗称「放鲲仔」。此即 把多条钩线挂在长棍上，挂饵沉入海里，而隔段时间才去收棍取鱼。此渔法适合在多岩礁 的海域，捕获鱼类以海底底栖性的赤为多，现近海已少。 而源自清代开始的棒受网作业，俗称为讨火罾仔（焚寄网），以捕锁管（小卷）为大宗。 每次出动时须动用到3艘船12位船员的人力，包括一艘「火船」在前点燃火把诱鱼，後方 两艘船拖网围捕，十分耗时费力。到了1963年，全面取而代之的是单船三、四人组的凸仔 罾（棒受网）的渔法。「凸啊罾船」因船首船身都有彩绘还加船眼，和流线型，显得雄赳 赳气昂昂，成为野柳当地村民划龙舟庆端午的重要船只。後来，渔民直接在夜晚利用船上 挂满超大型灯泡，用船只引擎发电，利用强力的灯光，引诱浮游在大海表层的趋光性生物 入网，近20年近海锁管数量减少後，便扩大渔场至彭佳屿海域。 此外，位在港东和东澳间俗称「蕃仔园」的地方（今薆悦酒店野柳渡假馆一带），以前因 秋天开始的东北季风从野柳岬外龟头尾吹来，所以没有人居住，但却成为孩童放风筝的好 地方，也是值得重视的一项在地民俗文化。 (作者系历史研究工作者) 相关图文 http://www.observer-taipei.com/book2021/item/2867 -- 东武天皇在台湾战死：探访北白川宫遗迹 http://cs2nn.nhu.edu.tw/research_ii.html?id=1&type=19 --

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