http://sethway.org/blog/?page_id=104 问赛道语音档下载 --------------------- 新竹风05-澄清一些观念 △「没钱的时侯不是拼命去赚钱，是拼命喝咖啡」 △「让心境变好，自然投射成外境。」 △「你如果不相信你可以去撑到那个时侯，你才去赚钱。 你的行动、你的期待跟你的信念若有差异，你的信念还是会占上风。」 △「重点不是行动，重点是信念」 △「你的幸福是你争取来的。她只懂两句话，一切都是最好的安排，信念创造实相。」 △「幸福不是有没有钱。」 △「重点不是发生的是事情，是态度，那个後续的影响造成他认为这个是什麽？重点 还是理解跟诠释对自我的感受，你要不要？」 △「不是钱或资源的问题，是你面对资源的态度。」 △「单纯，有生存的智慧，看来没有智慧。」 △「如果你认为什麽是坏事，那只有一个结论，你误解了。」 △「你过去那麽苦，是什麽？是被你现在害的。时间是同时性的。」 △「当下是威力之点，你一滴水滴下去，它是涟漪扩散影响过去。」 △「重点是你现在还苦，所以过去还那麽苦。」 △「你要重新去理解过去发生的本质是什麽。你要讲过去的理由、现在的理由还是未 来的理由？现在的理由，我为什麽离婚？是因为我要跟你结婚呀！所以你要从你的旧 事件去找到它另外的本质是什麽？如果你的人生观是人生不能重婚的，那你要结婚怎 办？那就是离婚呀！不用检讨自已为什麽要离婚？一个很吝啬、一个很温柔的人可能 都会遇到一个不对的人呀！你下一次改一改之後，又遇到一个相反过来的，那不是自 找麻烦？两个人要分开或团体要解散，它其实只有二件事情，信念不一样跟我想，我想 外遇、我想离婚、我想干嘛！没有什麽理由啦！」 △「不需要去找理由，理由都是後设的，理由都是为了给答案。就像分手要给理由，但 给什麽都不对，讲那句又太伤人，因为我就是不想跟你在一起呀！我就是想跟别人在一 起呀！」 △「你知道那个答案，你真的承受得住吗？本质上来讲是没有答案的，就是你想要，你 想经历这个事情，想承受这个事情。」 △「离婚、丧偶、九二一、生意失败、婆媳问题，你得要找到其中的意义，去肯定它， ，接近它，因为你逃不掉，它就是你选择的体验。等到体验足够了，你就会价值完成，然 後产生神圣的不满。要走就是走，谁来讲都没用，那个行动就会变得果决又直接。」 △「你面对事件就是来体验的，对灵魂来讲，只是来体验强度，很痛苦也好，很爽也好 ，它都要。但是学习不一定涉及痛苦啦！但是你也可以这样选择啦！」 △「新的体验不一定会让自我感受很好啦！但它某一个程度是你要的啦！」 △「像射橡皮筋，两个手指头都会感到压力，为什麽？因为要射出去呀！你不这样子， 没办法射出去。对自我来讲就可能需要一点点压力。」 △「拷贝成功，通常都是失败的啦！没有每个都成功啦！除非他的信念是有变化的。」 △「不像跟不是差很多啦！不是一个形势上的拷贝，或者扩大来讲不是你的行动，是 信念。」 △「方法是什麽，没有用，之所以能产生作用，是在你的信念之後。」 △「你的信念会带动你的行动，你的信念，你跟本什麽都不需要刻意去动。有效的行动 是跟着信念走的。我为什麽这样行动？我的每一个行动都代表了我的世界观。」 △「说服者说我可以，其实没有用，发问者会说你那个比较简单，跟本是你的信念而不是 实际的问题。不是状况是什麽，是你理解是什麽？」 △「癌症好也会是，没有癌症也会死啦！」 △「我了悟到我这辈子的主要议题，那我就可以走了啦！」 △「重点不是创造实相，也不是身体健康，重点是我要了解我自已。实相只是做为了解 自已的工具，赚钱不是目的，赚钱是工具，赚钱是为了让我身心灵舒服。」 △「你的存在就一定会有实相，但最重要是透过实相了解自已。」 △「所有在物质实相发生的都已经是结果了，你只能做一个相关系数的考量，你没有办 法说它的原因。因果是内因外果而不是前因後果。」 △「相信都来不及了，还去证明？」 △「是看到这个木头？是你。你的老婆或老公是你建构的，不要试着帮人，除非他叫你 帮忙。」 △「我吃的不是药，我吃的是大家对我的爱。」 第5堂前段有很多polo老师早年精采的人生经历分享，想了解polo老师的人可以听听看 (有一段在问为什麽离婚正精采之处，现场在问要不要订便当，真的快笑死我了。) -------------------- 新竹风16-验证的情结 △「每一讲法後面都带着这事件应该的理想的价值观， 我认为感情应该要那样子才是爱情」 △「我当然可以连想都不用想，先转移焦点试试看， 其实很多事情是转移焦点就没事的，可是你转移焦 点然後再回来，你可能就要去想，基本上它已经被 你选择了，选择是因为你信念上或思想上的变化， 你不是转移就有用，因为你还是那样的思考方式或 是信念。」 △「明天会不会死掉，明天男朋友会不会抛弃我？ 明天会不会被公司辞掉？这都是事件，它的可能 性都存在，那个可能性是怎发生？那个可能性被 挑起，一定有我的内在的某个目的。每一种目的 其实都是在你的信念里面，对你来讲是好的。它 不一定是你自我觉得好啦！不一定那个现象对你 来讲觉得是好的，你不一定觉得好。是你的信念 觉得非这样不可。」 △「当你在测试的时侯，简单讲是没什麽用的。 你为什麽要测试它？问题来了，要怎采取行动？ 测试是一种行动，要采取什麽行动是你决定的。 我讲的不是应不应该，你会这样子做，是你想 测试要不要信，要不要更深的相信之类的。不 管你测试的对不对，你还是落在信念创造实相 嘛！」 △「最当初的信念就是不太确定的信念才开始 一串的行动，一串测试的行动，这些行动是在 於一个没有那麽完全相信的心态之下，但我也 没有讲要完全相信，最後的结果是信念的结果 ，最後的信念是我还是不知道这个赛斯对不对 ？可是这是具体化，让你知道我是这样子看这 件事情的，就是一直疑问地看。」 △「他不相信我，你不用来了。」 △「我更认识我自已，在怀疑，每个东西我都 相用验证。从那个时侯开始我变成实证主义者？」 △「不是信不信的问题，是你没有达到那个完全 感觉。」 △「我一开始其实就是在想，我不能那麽的蠢， 我要不要对一个学说、对一个论述那麽的不验证 ，没有一点理性知识去辨别？但是如果你把它当 成一个体验，我体验一下这种状态是什麽？没有 要你全部撤掉你的检视或者你的理性，赛斯也没 有说理性要全部被抛弃嘛！」 △「人生到最後的结果也只有一种嘛！重点会变 成是在於说，我经验这些对我来讲是体验到什麽 ？我什麽东西变化了？我觉察到什麽？而不是管 它实相有没有变化，有没有应对到？」 △「所有的伤害对你都是至高无上的爱，因为你 并不了解这件事情，并不了解这个say no跟say yes是同等的爱，同等的有情。因为你并不相信 呀！是你很难过，不是他，他哭是他家的事。 因为你怎顾到所有的人？」 △「你看到别人头痛，你不一定会头痛吧？你 看到他头痛，你也头痛了，那是什麽状况？ 自已本来就有那个部分、入戏太深，人家头 痛关你什麽事？你好像觉得我好像没有头痛 就是一个没有情感、没有同理心的人。」 △「我希望这个世界每个人都可以多一点点 同理心也好，因为我相信这个世界的人都很 少这样子做。你相信大家都是在他有限的知 识跟智慧之下做最好的选择吗？所以你觉得 大家都欠缺。」 △「大家如果深入了解问题，问题就会被解 决，可是我又相信大家不愿意深入了解。你 这不是两个信念在自讨苦吃吗？你相信这个 是解决之道，你又相信这个是一般人都没有 的」 △「我的问题，其实我没有问题，都是你的 问题。都是在讲别人都有问题，结果真的， 别人问题都很多。我为什麽遇到他们的问 题是我的事。你在讲你的困难好像是别人 引起的，为什麽你们都不好好解决你的问 题？你们的问题解决了，我就解决了。」 △「如果没有你的小孩子，你要过什麽生活 ？你知不知道你要过什麽生活？兄友弟恭？ 白雪公主与白马王子美好生活的描述，它 不是一个落实到你真正想要的，到最後就是 愤怒，可是我又不可以愤怒。我又不容许我 这样，我又相信人应该同理。不这样想不行 ，不这样想就会变成是我也不是一个会同理 我自已的人。实质上并没有，你并没有在当 下做一个适切的反应。赛斯提到说如果我们 可以随着自已情绪表达的攻击性，赛斯讲的 攻击性就是创造性的表达啦！你今天不舒服 ，他讲一句话，他做什麽事情，你其实不想 听了怎样，一个挑逗的眼神是很正常的表达 。可是这个时侯如果你告诉自已说没关系 你再说说看，或许等一下我们就可以解决 了。然後赛斯说你的麻烦就大了。你适切的 表达可以让对方了解，你也表达了一个适切 的沟通。然後赛斯说在动物里面就很自然， 因为人有自由意志嘛！自我意识，所以他 因着信念说我不要，可是你就搞乱了攻击 的自发性，到最後你就自我攻击，自我攻 击就会有一些免疫性的状况。」 △「你的自我攻击被伪装成外界大家来攻 击你，你好像很有同理心，其实是入戏太 深，如果你有觉察，就不会讲那是同理心啦！」 △「为什麽生活一定要一个目标？我们没有钱 不能结婚？谁说的？上次有个电视节目，有个 外国人，问他有没有房子？没有。有没有稳定 工作？也没有。有没有车子，没有。可是为什麽 不行？那是在台湾人才需要这个东西呀！」 △「为什麽一定要怎样才能怎样？当然有也ok 呀！可是你就面临生活上的双重虚脱呀！你 又觉得要有，又觉得不能建立。你先设定我的 理想状况应该要什麽，应该要有一个前因後果 ，可是一方面我又相信我自已办不到。不是拿 石头砸自已的脚？」 △「你以一种慈悲和善的心态，去讲人家在搞 乱你的生活。好阴险！」 △「你一直在潜意识里面攻击他们。因为你不 敢骂人，你有自由意志，伦理道德，所以你觉 得不能这样子反应。当你要求每一次都要和善 地去面对的时侯，你自发性的高兴、愤怒和 表达是摆在那里？」 △「你有很多种的反应方式，行动不会是重点啦！」 △「我会很气的原因是因为我不会这样对别人。」 「我可能会受害，好像他的眼神就可以杀掉我， 如果我们的眼神真的可以杀人，你们就不会有人口 过剩的问题。」 ----------- http://sethway.org/blog/?page_id=104 新竹风17-每一步都是英雄旅程. △「还没有找到，搞怪、想太多、想要变来变去，就算 是这样子好了，这有什麽问题？」 「我希望我可以找到呀！例如这一生想要做的事情。」 「为什麽不要变？我没有说变是好或不好，我只是在质疑 你的质疑？」 「为什麽变不好？变来变去也不是办法呀！」 「你觉得想要有一个，还是『应该』要有一个？觉得变来变去会怎样？一事不成，事事不 成？如果你已经改变了，为什麽要做完？ 真的要把它做完，你做得完吗？你是有那个资源做完，是你不要 了。你要的是一个你觉得有趣的，是那个历程。你在急，急着要 定下来。急着想要掌握人生。」 「可是我觉得这样比较好耶！我一直都很羡慕那些钢琴家、画家 啦！」 「他们都迫不得已的。」 「那正好呀！他们都很年轻的时侯就知道他们要做什麽。」 「所以你是很不欣赏那种一辈子找不到什麽东西，然後被车撞死了 ？当然我们的惯性一定觉得不ok嘛！可是那样子的人存在的意义是 什麽？也不去工作啦！然後每天在那边走来走去，当流浪汉。看每 个人在评论这件事情，你就比较知道我在想什麽。一个部分是这种 人存在有没有意思啦？某一部分我会认为不符合我认同的，那我会 发现对这种人的评论里面我在意的价值，可是我在意的价值是怎样 ？然後我就往那边做了，在我在意的价值成功了，我当然觉得有成 就了。那这边这个人存在的本身的价值，在我的世界观里面就被排 除了嘛！对不对？然後呢？假设有下一辈子，当然有嘛！我就会体 验这种人。它就会让你知道说没有像你站在对面那麽的糟、那麽的 没有存在价值。」 △「本来是梧鼠五技而穷，变成多样性。」 △「没有一件事做完，每一件都做不完，然後也没有你讲的那种 可以被肯定的…你需要的是从你这些所谓断断续续、变得很快被 肯定嘛！简单来讲，它一定有一些值得被肯定的地方，比如说有 些人可能是想走走不了。你的能耐就在於我是变换快速的人，我 是蜘蛛人，这个社会就是需要变换快速的人物呀！你要换工作就 换工作，也没那麽容易呢！」 △是不是我想太多才会变成这样？不是！是因为你已经那样，所 以才一直质疑。」 △「重点不是你一直变下去怎麽办，重点是你在质疑你一直变， 重点是你一直在怀疑自已变的这件事情啦！一个一直换情人的人 ，到底是怎麽会被评论？像徐志摩，就浪漫。那个当下你认为是 ok的，你的变都是ok的。」 △「怀疑自已，我这样对吗？我这样好吗？不能接受自已，我接 受我怀疑自已这样做好不好。我接受我自已变来变去，我反而肯 定我自已做的。停止怀疑你乱想，你以为是你乱想才让你一直变 动，可是其实是因为你怀疑自已，才会让自已变动。停止怀疑自 已，想怎变就怎变，因为我能接受我自已了，反而可以接受我在 一个地方。我接受我自已可以乱想乱变的时侯，接受我自已不管 有想有变没变，我反而就稳固了，我就是肯定了我的存在，我肯 定了我的存在，我反而在那个地方比较久。」 △「你太有能力，有很多选择，你反而不知道怎麽样。」 △「某一个程度，从自我来讲，我的选择没有那麽多，我都被 推着走，被逼着工作、跟人家理念不合、建国党没有选上半席不得 不走、你爱上一个人也不得不带着十七万去英国。当然从内在来 讲都是自已的选择啦！但从自我的层度，选择真的很少，反过来 每个人在於你对你的选择或行动怀疑的那个点，没有选择好像比 较好，有什麽好怀疑的？你就只好去怎样呀！从自我的角度，你 连怀疑的资格都没有。」 △「我为什麽会反射回来讲自已差？而不是理解回来大概某一个 程度的社会风气是那样？你会羡慕我们怎麽没教养，我们反而羡 慕你怎那麽有教养？我为什麽否定、为什麽质疑我自身？」 △「重点不是爸妈，是我相信我是不够好的。」 △「源头是信念，不是事件。」 △「功成不必在我，不是说要接受这种观念，而是讲说 一个东西、一个idea是被谁做的？有别人帮我做完，我 也可以接受。」 △「你真的有自信的人，其实不需要别人的肯定，反而 没有自信的人才要别人的肯定。」 ★「接受吧！接受自已，别人怎麽搞，我都不会是受害者啦！」 △「在架构二里面，时间是幻相，当我的心境对准它的时侯，在物 质实相架构一的转变会比你想像的还快。刚离婚的时侯，我想像 十年後我就有一个幸福美满的家庭，结果一个月後就怀孕了。它 不用十年，十年只是说服你的自我相信。」 △「重点是相信那个结果，我的信念是现在有的，把那个完全的 相信丢到架构二，没多久就产生在物质实相了。」 △「借假修真，那个点都是幻相，开刀不会比吃香灰有用，或 者说其实是一样有用。」 ----------- 新竹风18-好个自私的班级 △「觉察本身就是行动」 △「在发生跟你没有意识到在发生是不一样的。」 △「重点是你有创造实相的过程中认识自已，可是如果我们把重点放在创造 相来满足自我的好坏的感受，就会想要一直创造对自我实相是好的实相。你 五百辈都创造美好实相，你会不会在下辈子创造车子被偷？自我的范围看不 到全面性，它是很聚焦的，它不喜欢不好的感觉，我不喜欢输的感觉。它当 初的设定，设计了自我，是有想像力，是有自由意志的，你可以想像美好未 来呀！你也可以担忧未来呀！什麽才叫做好？太过聚焦了。随着你的自我变 大，愈来愈有弹性，你会知道什麽叫做好，什麽叫做不好。那种弹性变大了 就没有那麽绝对。」 △「我如果再不改变、再不怎样就惨了，可是怎麽会思考到这句话？到底这 个不顺或是好到那一个状况之下，你才会觉得好？那就表示自我其实某一个 程度是太过於聚焦的。」 △「赛斯说对於一个人想体验的事情，不管他是采取行动，不管他是采取身 体之外的行动或是身体本身的行动，简单讲生病，他都得到同等的效果，对 内我或对灵魂都体验到了，但对自我来讲宁愿采主动的行动。」 △「不一定受苦才会得到勳章」 △「你看到的情绪化是你对他的现象的诠释，或许他也认可他是情绪化啦！」 △「随着你的自我弹性变大，你不会那麽绝对的讲一个平稳，你会发现更多。」 △「我们这个世界如果没有假装，这世界就不会存在，没有办法沟通。我们一定 要假装我们讲的是同一个人，我们约的是同一家麦当劳。」 △「我为了方便，所以我形成一个信念」 △「大家会想变，其实都是自我觉得不好受。」 △「如果我不理解，能不能直接去接受？」「不行！」 ----------------- 新竹风19-信念下情绪渲染 △「不是对某个人不爽，而是穿过那个人，对整个大环境，对整个世界，对一切万 有不爽，然後跟一切万有对着干，你还想活？」 △「以为我主观的客观衡量点，一定要照我的意思来，在我的标准之上，所以他是 霸道对不对？那回射回来的是什麽？就是这个世界都不照我的意思。」 △「不管父母亲怎麽骂我们，你都要转成我爱你、我爱你、我爱你。」 △「如果你不能见如来，然後你就用声色描述如来。」 △「更严格来讲不是过去的问题，是我还hold住那个信念。」 △「我们整个是以波动、变化无常的方式在理解，可是它是幻相， 不是真实的。你变了，你看待的点就变了，甚至你会有更不一样 的观念跟经验。当下理解方式的变化，不管是好或坏你也不必当 真，因为你当真就把它当成是一种规则。」 △「很多事情是没有做觉得很困难，做了觉得早知道就要做了这样」 △「我相信的其实不是钱是重要的而是说我相信我非得要在这种情 况之下把钱拿进来是必要的。做了相信钱会没有，就是相信现在这 个模式是唯一可以能赚钱的方式。」 △「这真的是你要的吗？为什麽你会需要这些？你需要固定？ 你是去想一个比较差的然後脱离你现在的？很多人其实不是在 讲钱很重要，他是在讲我这样赚钱很重要。大部分的是说，我 相信不这样就没有收入。」 △「我们以前都会说情感蒙蔽了你，对不对？我後来发现大部分 是理智蒙蔽了情感。其实你做很多事情都因着你的情感、担心、 害怕或是想要，然後你就编出一套理由，合理化的理由，然後 说服自已。言之成理，甚至能骗过自已。可是你稍微觉察，就 知道自已其实就是怕！理性蒙蔽了情感。」 △「你想要就要，不要就不要，你不会讲那麽多理由啦！所以 当你理由那麽多，讲话气若游丝，你就会发现其实不是。可是 因为你的焦点你会故意去忽略，那甚至有一段时间你会觉得连 自已都骗过了。所以我们才会说有时侯你就不用管那麽多理由 ，你就感觉嘛！感觉好像讲得很合理，这样也不错，那样也不 错，可是就觉得感觉有没很顺呀！就是没有那麽好呀！那你就 知道你是用理性来蒙蔽情感，你的理性就是建立在限制性信念 上。」 △「你可以相信一定会有你意想不到的方式，那种可能性是 你想不到的。你跟本不用去想，因为我们要采取的是神奇之 道，不是理性之道方法论。成功之道从来没有办法被copy的 啦！如果可以copy，每个人都成功了。」 △「你的焦点所在，你跟本不用想怎麽被满足，它就是会被满足， 这有时对基督徒来讲比较容易，你就是要相信上帝。」 ★「其实你如果信念改变，你跟本不需要勇气。它不是勇气的 问题啦！」 △「我焦点为什麽没有在一个我想要的？我想要轻松自在的休 息，其实也是第二种选择了，它是在很累很辛苦中产生的，它 并不是真正想要，它充其量只是一个平衡过来的。所以可以从 新去想，就算我休息够了，那真的想干嘛？我们有想做的，你 自然不会去想另外一个不是主要的焦点。」 △「你进大学怎麽会想说我要离开高中了怎麽办？除非那个东 西你并没有真的那麽向往。你也可以想办法留级呀！」 ▲「不用找方法，而是说信念上先改变，你不用很多理性、资 源规划的方式，甚至是勇气。老天会养我，这世界没有什麽公 不公平，我一定会过我想要的生活。你找方法其实你就是在坚 固背後限制性信念。基本信念没有改变的时侯，你会找很多理 由来说这个怎麽办？那个怎麽办？那个怎麽办的想法其实就是 要回避信念产生之下的焦虑或担心嘛！所以信念改变，采取象 徵性行动。」 △「重点都不是例子，而是我相信，就会以巧妙的方式安排。 你把情感互动、安抚留给个案，可是你在对自已的学习是非 常清楚的，你不是用光和爱呀！看花灯不是更好？」 △「每一种新的获利模式都是来自於灵感，而不是来自於过 去经验的推理啦！」 △「我相信我会被照顾、我会被支持。上帝自有安排。」 △「实相不是重点，体验你、认识自已才是重点。你一定能 够创造的。佛教要的是修道，看到真实金刚不坏的自已。平 常遇到困难为什麽会跳不出来？所有的念者都是妄的啦！都 是一念无明。可是赛斯就是要把它砸掉再砸掉，更多再更多 ，每一个思想出去都是体验的一部分。如来是出入自在，不 是不要入。」 △「冲突是因为没有出入自在」 △「当你一谈中间之道，就没有客观了。谁的客观？ 当你试图客观，你就已落入幻相了。」 -- Shakespeare：目眩时更要旋转，自己痛不欲生的悲伤，以别人的悲伤，就能够治癒。 http://pilikang.pixnet.net/blog --

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