作者aaa123aaa (理解自身的维度)
看板NewAge
标题[探索] 新时代运动的个人主义
时间Wed Feb 3 10:31:55 2016
改自－陈淑娟。【灵性非宗教、转化非救赎：对台湾新时代运动灵性观的社会学考察】
「新时代运动在台湾的参与者，具有自我宗教建构的态度；抱持着灵性非宗教，反对传统
宗教的权威、排他性、教条与过渡仪式化。强调自我的提昇、转化，而非救赎；另外也不
喜纳传统原罪或业障等想法，而强调自我觉察的能力，重新建构自我认同。为此，可以将
之看作在＂旧时代宗教与新时代灵性＂之间的新平衡。」
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这样的反斥传统宗教的态度，或对传统宗教理论、仪式采取怀疑精神，非常符合许多新时
代运动圈之朋友。事实上，台湾的传统宗教信仰当然有其局限，但也有其优点和社会功能
、符合该参与者之心理需求。不能不去正视为何新时代参与者如何从传统走向新时代此转
化过程，当中的原因与脉络。
然则，我也观察到，新时代转化者，过度强调「自力」，有时甚至落入极端的
「个人主义」、「怀疑主义」、「反传统」等等，标签式态度，
这也很难以让人苟同。因为在过度的怀疑与个人主义下，不也容易落入「排他性」的
问题吗？
在这种态度下，就容易种下了代间沟通的种子，反对、否定社会上一般长辈的信仰、
灵性活动，造成各种的心理上的冲突与矛盾。
因此，我想研究的是，新时代运动参与者的传统宗教经验，他们如何受到亲人朋友的宗教
经验、宗教态度，影响他们对於社会上他者追求灵性生活时，所抱持的态度。以及，他们
在自我成长、转化过程中，如何看待社会普罗大众，「未觉醒」的状态，这些态度的心理
动机、社会脉络以及自我实现的意义为何。
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欢迎各位板友分享一下 自己的新时代 「觉醒」历程。
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1F：→ lifeliar: 人们对传统宗教的质疑感受早早先於新时代的出现吧，就 02/03 16:05
2F：→ lifeliar: 像对形上事物的好奇也先於宗教形成一样。就我观察，新 02/03 16:05
3F：→ lifeliar: 时代的流行，是反映了现代人面对自身处境疑惑时的态度 02/03 16:06
4F：→ lifeliar: 转变，现代的生活方式、教育文化发展等，对人格塑造都 02/03 16:06
5F：→ lifeliar: 有很大的影响，在一个注重多元、尊重个体差异的社会中， 02/03 16:06
6F：→ lifeliar: 自然会有相应的追求产生，这种社会转变不可忽略。所谓 02/03 16:06
7F：→ lifeliar: 排他到底什麽？传统宗教所被指控的排他是指“真神/真道 02/03 16:06
8F：→ lifeliar: ”之争？你所谓“极端的”各种主义又是什麽排他？依自己 02/03 16:06
9F：→ lifeliar: 所好布置一间乡村风格的房间是排他？根本而言，所有想法 02/03 16:06
10F：→ lifeliar: 都是种排他，这种排他跟宗教的排他意思一样吗？ 02/03 16:06
11F：推 imogenemuse: 正在看全文，发现受访者没纳入30岁以下的人… 02/03 22:07
12F：→ imogenemuse: 当然跟此文研究时间应该是落在2005时定稿有关。 02/03 22:08
13F：→ aaa123aaa: lifeliar=> "自然会有相应的追求" 可否再多说说? 02/04 11:55
14F：→ aaa123aaa: 另外希望板主多谈谈自己的觉醒历程 感谢 02/04 11:56
15F：→ lifeliar: 嗯，就是指去权威、教条等等的方式而已。 02/04 12:26
您所说的：现代的生活方式、教育文化发展等，对人格塑造
＝＞而转往新时代运动的思维、诠释、信仰方式
这就是我想要知道的，lifeliar 你的 生活方式、教育文化发展、人格塑造过程。
还有各位板友自己的亲身经验。
※ 编辑: aaa123aaa (123.193.227.181), 02/04/2016 20:06:20
16F：→ lifeliar: 我不太懂你确切要什麽？ 02/04 21:28
17F：→ lifeliar: 注重多元、尊重个体差异？ 02/04 21:30
18F：→ aaa123aaa: question is about yourself. 02/05 19:35
19F：→ lifeliar: I don't have any question 02/05 20:59