http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100016504 这是一本少见的书。 我所谓的少见，是指这本书是作者透过自身经验所写成的书，这种带有经验基础的书，直 接打趴了一整沓脑中模拟实验所写出来的脑补心理书。这本书没有完美的标准（我们应该 要过有意义的人生），也没有给读者设立什麽心灵成长的目标，更没有华而不实的怪口号 ，有的只有几个中心思想：对自己诚实、承认不能控制一切，以及臣服，而更甚者，在这 些中心思想的背後，有着彼此共通的概念在。 这本书并不好读，这意思并不是这本书的行文脉络不清或主题杂乱；相反地，这本书的条 理清晰，想陈述的讯息也明确。不好读的地方在於，这本书切切实实地让我们去看、去面 对自己。我们的日常生活需要谎言，因为我们需要透过某些可以沉迷的东西，来让我们逃 避面对某些我们不想或不愿面对的事物，比如说我们自己。因为我们自己并不完美，我们 不是全知全能，我们不如我们所想的那麽好，所以面对自己是件难事，因为这代表我们得 承认自己不完美。 其实这可以再探讨下去，为什麽我们希望完美？或者说，为什麽我们需要完美？那是因为 我们成长的环境与经验告诉我们，我们必须完美，而藉由表现完美，我们才得以在那些环 境中生存下来。相同地，过早成熟的小大人、耽溺於某物的小孩，以及投射、上瘾，都是 类似的情况：正因为有需要，所以才会出现。 所以，假我被创造出来，那是我们用来面对日常生活的自我。假我并不是我，而是我们建 立在「这样做可以让我继续活下去」的前提下，所得到的一群行动模式。当人只透过假我 而活时，人就变成了固定而僵化的行动者，意即，这个人的行动一致，行为模式僵化，他 没办法用自己想要的方式活着，而是用「应该这样活着」的方式活着。当用这种生活方式 生活久了，便可能出现下列几种状况。这些状况不是绝对会出现，这里也没涵盖全部可能 出现的情形，只是略提几点： 1. 不知道自己是谁。 2. 对自己生命的意义感到疑惑。 3. 内心好像有一个大洞，但是怎麽做都填不满。 4. 不知道自己喜欢什麽。 5. 害怕自己会变好。 6. 不敢表达自己的情绪，或者没有情绪。 7. 不敢犯错。 8. 认为自己有很大的缺陷，无法与人建立关系。 9. 这个世界只有我不正常。 10. 不是容易过於自大，就是容易过於自卑。 我们在面对这些困境时，很容易把这些呈现当成问题来看待，而通常的解决方式不外有二 ：压抑，或者逃避。这些在处理外在问题时具有效果的方法，被整套搬来处理内在的困境 时，效果却是奇差无比。我们越想要透过这些方法来处理困境，就越是没办法从困境中逃 脱。这样的原因有二： 1. 这些困境只是某些症结点的结果，该处理的是症结点，而不是症结点呈现在表面的样 貌。 2. 不论是逃避或者压抑，都只会提供让这些困境持续下去的动力。 实际上，方法只有一个：承认并放弃。承认意指我们承认我们做不到，也找不到解决的办 法，承认自己的能力是有限的。在这个前提下，我放弃处理这个问题，并且承认之前所做 的种种努力，其实只是我不愿正视现实的一些手段。放弃，其实指的是放弃逃避，并且让 这些问题成为并进入自己。成效如何，在此无须赘言，我只能说这样子的过程具有非常强 大的疗癒效果，而这个放弃抵抗，通常就是我们能够继续往前、迈向成熟的第一步。 另一点值得提的部分是，虽然作者在书中采用了匿名戒酒会的十二步骤，使得过程好像与 基督教的上帝有所牵连，但这之间的本质是不相同的。传统的信仰建立在依存关系上，相 互依存所指的，是人透过外在的沉迷，来逃避或闪躲内心的不安与情绪；但透过匿名十二 步骤後所达到的，并非是依赖性的信仰，而是将自己开放给更深刻的整体生命。在这种开 放中，我们能活出自己，但也知道自己是有限的，同时我们更能深刻地体会到生命的意义 是怎麽一回事，那即是，生命的意义在於生命本身，所有事物本身就是自己的意义，而且 意义变得不再重要，整个世界没有需要特意关注的东西，世界就是世界，我即是我；我活 着，但我也活在这大千世界之中。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.231.15.76 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/NewAge/M.1406980550.A.5AC.html 哇...你引用了好多人的句子，但是问题是，你自己的呢？ 别人知道什麽、说什麽都不是重点，重点是自己知不知道这些句子在讲什麽？心经说了 就对吗？艾克哈特说的就对吗？拜伦说的就对吗？你直接预设了一个前提：他们说的都 是对的，而且都是一样的，为什麽这个前提是对的？ 别管这些句子在讲什麽了，你为什麽要让自己变成一台背书的机器？这样做对你有什麽 好处？或者为什麽你需要让自己变成这样？ 暂时先放下佛教，以及佛教带来的空和色，那些只是次要的、在观察这个世界跟自己之 後，拿一些字排列组合得到的陈述。我可以在智性上同意你讲的：「对，空是指不断的 变化，所有东西都处在变化之中」，但是这样的理解有没有背後的基础？ 换句话说，这样的理解是下面哪一种情形？ 1. 我觉察到，所以我说 2. 我说，所以我知道 因为只要涉入名词的讨论，就会牵扯到智性的辩论，这样子的辩论往往只是在展现「我 读了多少书」「我累积了多少知识」「我看起来像个大师，因为我引用的这些大师不会 错」等等的观点。 有一点在书中有提到，而我没在这篇文中打出来的是：治疗上瘾的人，会转而对治疗过 程本身上瘾。举例来说，有个酒鬼，他透过对酒精上引来逃避面对认为自己很糟、完美 主义等等的痛苦经验，开始治疗以後，他的确成功戒了酒，但同时也开始钻研戒酒的技 巧，他只是把对酒精沉迷转向对技巧沉迷上。 看起来行动模式变了，但是背後的逃避还是不变。 所以，我会说先跳过那些名词的辩解，那只是种理智上的游戏。如果真的愿意，请对自 己诚实，看看自己是不是真的知道那些东西在讲什麽，以及自己（或开起讨论者）是不 是只是透过展现了解了多少的知识，来建立某一些他欠缺的东西（如自尊感）？ 智性上的陷阱很容易掉进去，要小心。 你好：文字是脱离不了生活的，你所谓的智慧、实修、辩证，这些都是无意义的字眼 ，在看清楚自己这方面上，唯一重要的是一个问题：这能不能带入我的生活中？或者 换句话说，这到底关我什麽事。 不要管佛陀，我很喜欢说这句话，那是因为佛陀很容易变成另一个权威。我想我没说 清楚的是：我不反对文字上的辩证，只是如果目的是看清楚自己，那这样的游戏多只 是在绕圈子，并且创造出一道又一道的门来。我不了解的是，为什麽要采用这麽没有 效率的方法？ 哈罗你好：谢谢你的分享，我回那些的理由是：即便我知道了这些文字的意义，但我 仍然很容易陷入这样的处境：「我好像知道，但困境还是在」。换句话说，困境还是 没有解决。如果对你来说那是个有效的句子，而且对你产生了某些作用，那麽恭喜你 。 我想附带一提的是，沉迷常常被写得像是一个问题，但实际上那只是一种我们面对痛 苦的方法。沉迷文字、酒精、菸、毒品、电玩、工作、金钱、关系，会让这些东西成 为我们生命的重心，必然有我们自己的理由。 这些都不是问题，除非我们把沉迷视为问题，并且想要解决它。不然其实是无所谓好 或不好的。 我会选择用面对两个字，是因为我们要逃避，也得要先面对到一个甚麽才能逃吧？不 过也像你说的，那是逃避。 如果你对心经很有兴趣，那「颠倒梦想」这四个字你应该不陌生，思考一下这四个字 是什麽，以及思考出来的答案怎麽用在自己身上，这跟痛苦有直接的关系。 ※ 编辑: tatty5566 (163.25.99.65), 08/11/2014 16:58:46