第17章 可能性、善恶的本质和宗教的象徵性 一开始很难抓到文章的脉络，零散的谈到标题的主题， 但又觉得不是很重要，後面提到「说法者」後，好像话题又变成意识和梦去了。 所以原先的主题到底在讲什麽呢？ 後来多看了几回，突然领悟， 从「可能性」带出的各种选择，必然面临好坏的质疑， 既然灵魂经验全部，也就没有任何一个选择被视为不应该的吧。 不过此时脑海浮现的是以前看到的搞笑婴儿手册图。 赛斯如是说： 「灵魂并不是沿着一连串的梯子向上爬，每一道梯子代表发展的新而更高的一点。 相反的，灵魂是站在它自己的中心，在同一瞬间向所有方向探索，扩展它的能力， 涉入创造性的论题里，每一个都是极合法的。」 总之，恶(evil)是不存在的。 「你经由你的情感、思想与精神活动而创造实相。 这些中有些被具体地物质化了，其他的则在可能的系统里实现了。 似乎，在任一点，你都有一个无穷的选择系统，有些选择比另一些看来更好或更差。 你必须了解，每一个精神性行动都是你要负责的一个实相。 那就是你在这个特定的实相系统里的目的。」 简单的说，这些都是创造。 当然，对於这世界上各种糟糕的事情，心里依然有抗议的念头。 不过後面的章节会有正式的抗议和回答，到时候再来听听赛斯怎麽说吧。 其实不管这些各种学说的正式答覆， 我倒是觉得，那就好像一种抽离自身情感涉入後，便不觉得怎样的心情吧， 就像是我们玩游戏的经验，或者做梦的经验，或者看电影的经验， 和活生生发生在周围完全不同，当然哪天离开这个世界後回顾，又另当别论了。 宗教的部分还是跳过吧。 这部分有提到，有其他有不同基本假设的系统， 在那边我们的宗教剧就变得没意义了(就是说这是个因地制宜的宗教剧)， 例如有些系统在那里是没有「光」的概念，而是无限层次的「热」。 下面这句也是在平常的想像之外，而有些系统的人可以觉知到： 「『自我』是集体意识的结果；那个最直接面对外在世界的意识， 是依赖着居住於你身体的每一个活细胞内的微细意识。」 标题介绍完毕後，後面就进入「说法者」(Speakers)。 (这名字让我联想到唐望那派的「看见者」。) 赛斯、珍、罗都是「说法者」，虽然罗和珍对这个特别感兴趣， 只是有点无法理解的是，这样的身分到底是什麽定位呢？ 是像种族般天生的使命，还是後天可以培养的志业？ 先来看看关於「说法者」的介绍，颇为诗意的一段： 「他们环顾四周就知道世界是从他们的内在实相跃出的。他们把这告诉别人。 他们知道那在他们身边看起来好像很坚实的自然物体是由许多微小的意识组成的。 他们了悟到由他们自己的创造性他们将概念形成为物质， 而组成『物』的成分自身是有意识的、活的。 因此对存在於他们自己与他们的环境之间的自然地融洽，他们知之甚稔， 因而知道他们能由自己的行为改变环境。」 然後，「说法者」有何帮助呢？ 「『说法者』的目的是要助你了解这多次元的存在，并且与它发生关联， 而把它尽可能的带到你有意识的注意层面上。 只有靠学着去感觉、感受或直觉地感知你自己经验的深度， 你才能对『一切万有』的本质略见一斑。 当你更为觉察意识如何在日常生活中运作时，你便能学会观察它， 看它如何运作於这些其他较不熟悉的区域。」 後面还有许多「你可以」的建议。 像是准备问题在睡眠状态解决、与远方友人谈话或与人达成和解、 健康与疗癒、让目标在梦里发生促进实现、得到梦中象徵的意义等等等等。 本章差不多就是这样了， 似乎也跳过了很精采关於睡梦的讨论，像是睡眠的意识阶段， 只是说看看很精采，却不知道要说什麽，只好留给自己享用了。 下一章有更精彩的「意识」讨论，敬请期待。 --

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