「哭泣」作为一种能量宣泄模式，我想应当有其合理性的价值存在 这点用在正面与负面的状态皆行，比如喜极而泣与痛哭流涕 印象中，我的小约书亚在书里其实谈了很多面对情绪的部分 因此，我想约书亚在这里说的，是「不要沉溺」而非「不要这麽做」 另一方面，我们也常看见许多人的哭泣造成了反效果 在他们而言，哭泣是一种对自己负面情绪的重复深化，而使愁绪屡添 每次只要提到这种层层叠叠的愁思，就会让我想到曹雪芹的〈红豆词〉： 　　　　　滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼 　　　　　睡不稳纱窗风雨黄昏後，忘不了新愁与旧愁 　　　　　咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦 　　　　　展不开的眉头，捱不明的更漏 　　　　　呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠 所以我的想法比较倾向於，对抽象性的理念、概念与指导原则等，是能够全体通用的 但在具体性的实作方式上，个体就必须视自身状况而定 这主要是由每个认知主体的特殊性使然 比如说，我们认为文学书写可以作为一种情感疏导的管道 当然以哲学的观点来看，在某些文类中我会觉得这句话有它本质上的矛盾 但在文学领域里，这大抵已是公论 然而仍有一位已故的现代散文作家(我忘了名字)，在进行散文书写时 内心状态并没有被设定到情感疏导的道路 相反地，创作使得他不断地回味那些令他感到痛苦的回忆与情绪 最终这些东西压垮了他，於是走上了自杀一途 当年我的现代散文老师曾直言这位作家并不适合文学 我觉得这便是在「体」与「用」之间、「理论」与「实践」之间出现了无法衔接的断裂 而这是可以由自身特殊性的发扬得到解决的 在我们的生活中，个人特质占了很大的一个事件决定因素 以感情状态而言，许多年前我有一位女性好友，在她和男友交往一年後，男友提出分手 我还记得那时她是苦苦哀求能够续缘的，他们也真的继续交往 就这样又过了三年，变成是她自己提出分手，理由是没感觉了 这个例子若在其他板上，应该会收到来自四面八方意识形态的评断，最後乡民自己吵起来 但这里大家都很开明，所以我举这个例子应该没有关系XD 所谓的「没感觉了」，不过就只是一种外在的表现方式 内在却可能有许多不同的运作状态，作为导出这个理由的驱动因子 这也与个人的特殊性和不同意识主体的经验交融有关 A对B的没感觉，与C对D的没感觉，A和C两人可能基於截然不同的理由和情感厚度 由这个意义上做一个回观，我比较倾向於： 在中心原则地确实把握之下，我们还必须照澈自身与所经历状态的反应 才能在具体作法上，找到最适合自己的道路 或者，透过转化自己心性的方式去契入文本 无论是转化自己去适合工具；或是找到适合自己的工具，我们都能在不同书中得到支持 许多新时代的书籍，内容大部分都会尽全力描写作者所提倡的理念和原则 只有问答里会针对个案进行实际状况的演练 在中国哲学的研究，以孔孟为宗的儒家思想中，有一个很强的具体性思维存在 也就是不离开现实发生的状况来谈道理 但古人的语境只能停留在他们那个时代，今日或许已经无法适用 且别人行得通的路，我们不见得也能一帆风顺 因此研究者的工作，就在於从这些具体的案例中，提炼出抽象性的指导原则 那些原则与理念便是历久不衰、全体通用的 当然，若以生命蓝图来解释，又会是另一个故事了 这个领域就非我所擅长的...(汗 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 36.226.39.27 ※ 编辑: kotw168 来自: 36.226.39.27 (05/23 04:43) 不是三毛，不过话说，近百年来自杀的文人也真的不少... ※ 编辑: kotw168 来自: 36.226.40.253 (05/27 23:42)