其实你的状况也是许多人或多或少都可能遇到且对之起情绪的 具体一点我们可以从信念着手，抽象一点的话还可以讲到生命蓝图、因果关系等概念 我就专讲具体的好了^_^ 以前我自己也曾经面临过一样的问题，就是非常在意他人的看法 一点小小的风吹草动我都要弄个清楚明白才能安心，也很容易紧绷或沮丧 在踏入NA领域之後，开始偶尔会有一些小时候生活的片段浮上心头 那些片段总能够与当下的我某些感到情绪困扰的领域相连结 易言之，那些过往的画面就是造成我现在困扰的因素之一 每个东西的形成，都是一连串曾经发生过的事件所引起 在对他人看法感到在意而不能忘怀的课题上，若要用一句话来说明 主要是因为我从小学直到国中毕业，都是个爱现、喜欢群众却又抓不到大众口味的孩子 高中开始我就放弃了，但放弃的理由是灰心而非识破这场游戏 虽然我也不是边缘人，但心中就是有缺憾 而想要弥补这些缺憾的行动，却又总引发他人的无视或童言童语的嘲笑 一次两次，加上许多枝节的事件，於是一种思维惯性就出现了 然後自己也在不自觉间，变成为了得到一些结果而不断玩小动作的人 其实我们在生活上或多或少都面临着许多负面的情结，再举个例子 我求学时期(其实现在也仍是学生啦...)曾经念过被视为"烂"的高中 然後升上虽然不烂但也不怎麽好的科大 最後来到一所在台湾名声不错的顶尖私立大学(自肥ing) 但我花了很长一段时间，才真的意识到我已经是我的生活圈里拥有良好文凭的人了 其实文凭也真没什麽，台大与台府大真的差很多吗? 用社会的眼光来看的确是，但若以生命哲学或宗教的视野来看 则那不过是一个人此生中某段经历的一个象徵物罢了，足以影响一生走向的变数还多的是 但在那之前，我心里只是知道，知道却不等於悟道 我读高中时，曾有一次坐在自家车上，看见两位国中同学在路边聊天 他们各自穿着不同国立学校的制服 然後我看看自己身上的制服，决定假装没看见他们 这些都是自认为"别人的看法比我重要"以至於"别人比我重要与厉害"的情绪在作祟 所以我开始觉得虽然我不可能是杂草，但至多也只是妆点红花的绿叶，我不可能是红花啊! 而这样的情绪，在未来几年就持续替我创造出本质相似的实相，直到我改变为止 不过上面这句其实是非常实在的空话 任何一个稍微接触过信念领域的NA学人，都可以跟你我说只要换个信念、换个关注点就好 这非常非常实在，却是去掉工夫修养论的空中楼阁 不是每个人都可以直接飞上楼，都可以用顿悟的方式在起修，那毕竟是少数人的游戏 真的在"重要领域"刚起步立马做到「只要你相信你能，你就能」且坐收成效的人好像不多 我们大部分人都还是要用渐悟、边修边悟的方式，在心性成长的路上踽踽独行 而且依照个人根器的不同，走的路也不一样 共同点是不论再怎麽觉得不公平，改变都还是要从自己做起 像我虽然接触最深的是NA领域，但我还必须在旁及过儒释道文化并试着融合它们以後 才开始於NA的义理中产生真正的信心、体悟与运用，而非只是知解却以为自己明了 从这个意义上来看，南怀瑾先生还真的是我的心性启蒙老师之一 虽然身为文哲学界的一员，从学界体制出发，这个想法根本不该有，却才是真切的 这里面还有许多话头可以延伸，不过这是题外话:D 所以其实我这篇并不能用具体的行为来帮你解决任何问题 只能给你一些让你自己填充属於你"适性"的中心原则 如果我告诉你怎麽做就一定对了，那麽是我不负责任，因为我不是你，我也不认识你 : 我永远会被那5％～10％的负面所影响,一直恐惧 这是在现今的人类社会中非常普遍的一个情绪倾向，千万不要觉得这是你自己的问题 事实上，若真要将这个状况定义为一种问题的话 那麽这个问题绝对是大多数人类共有的，包括我 只是有些人被它困扰，有些人不觉得被扰还乐在其中 因为这也是今日的传播业之所以会有如此负面走向的重要资粮之一 这还得讨论到何谓圆满的议题，这里暂且不论 我在很多年前认识一个女生，她虽然没有走入负面模式，但程度上应该比你我都厉害 只要有两个人在她身後小声地聊天，她就会认为别人在讨论她的是非而想探个究竟 不过因为她具有高傲的特性(其实这也与自卑有关)，所以她还算挺得住 但我们其实并不需要以傲慢来提升自己，这是看似提升的下降 生活上还是有许多良善的工具可供使用，NA就是其中一个 如果你对NA领域还有信心，而且对信念如何影响我们的生活也有兴趣的话 则我依旧强烈建议由欧林六书、约书亚三书及亚伯拉罕系列下手，无论读过了没 这是我曾经走过也因此受益的路，它不一定正确，也不一定对你有用，但可以做个参考 不过欧林与约书亚探讨到通灵的那两本我觉得可以先略过 因为在我们的心性还不够强壮之前，我们很容易产生依恃的情怀 这种情怀却非两位高灵教导我们通灵的本意 其实仔细阅读约书亚的《与指导灵沟通》就不难发现 约书亚是用这种方式，实际上在更加告诉我们"靠自己"道理 总之，这次改变另一种阅读的方法，不仅是读过去，也不要管别人认为该怎麽读这些书 而是以你自己最能够全盘吸收的方式去理解它们，将喜欢的义理变成是你的生活之道 像现在只要遇到诸如肯定句或类似工具的运用问题 我马上会联想到《灵性炼金术》某章，以及《创造金钱》与新版《喜悦之道》的前言 或者未来遇到某个负面情境时，情绪一定会升起，但第二念就可以开始告诉自己： 「喔！约书亚在这里曾说过是如何如何」「喔！欧林曾说过这时候该怎麽面对」 接着开始尝试情绪切换，日久则熟 有人会认为不要一直用「大师说」，因为那有偶像崇拜的问题 要管的应该是自己内心怎麽说 其实我完全赞同这个观点，事实上，如果有人一直跟我某某某说、谁谁谁说 我一定会跟他讲不要管谁说什麽了，告诉我「你怎麽说」 但我却不认为打从一开始就要这样做 因为重点并不在我们是否一直"谁谁谁说"，而在我们不断重复谁谁谁说什麽的时候 我们的内心深处是准备如何看待与运用这句话 是只打算说过便罢呢，还是单纯只为了反驳呢，或是在向自己宣告我准备好实践了呢 另外，这里也还可以讲到关於法执的层面，原因也很简单 因为负面惯性不是一天造成的，就如同我前文所说 所有思维倾向都是一连串事件经历与内心感受交互作用所产生的结果 那麽，其实只要确定比如约书亚说的是ok的，也是我觉得我想做到的 那麽刚上路时不断思维「谁谁谁说」，就有它「观念内化」的极高价值存在 这就类似佛家的思维修，而ok的意思是指在理论的作用面，可以得出美善并创造更多美善 当有一天新观念取代了旧信念後，那时我们的思言行就已经"自然地"符合我们想要的义理 好比孟子说的「由仁义行，非行仁义」 那麽除非想要做研究写论文，不然届时我们就可以不必一直在意谁谁谁说什麽了 印象中，张德芬女士似乎非常喜爱约书亚和托勒的书籍 但她的着作里并不会一直出现"约书亚说"或"托勒说" 好比我们敲打钉子，过程中一定要把榔头紧紧抓着 但当钉子已经与木板结合後，我们就不需要再拿着榔头，也应该放下榔头 不然下次就打到别人也打到自己了 我觉得就是这个道理 总之慢慢去做，不用心急也不要慌乱，遇到事情就赶快调整心态 人类是一种适应力很强的动物，"转变"的发生是指日可待的 但也不要被"指日可待"或"很快"给套住，因为每个人在每个领域都不一样 所以时间也是不定的，我只能说我花了三年才开始有一咪咪的小改变发生 只是要记住和光同尘的道理，切忌因自己要起修大道理就开始与所谓的"世俗之人"相诤 总之我真的祝福你在人生中、在群众生活里早日踏进良好的领域:) -- --

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