我把所有问题都以奇蹟课程作为导向依归 正当我对於e大问题做为思索时候 奇蹟课程fb正好回应着这课题 以下 所以你到底是留下还是离开好呢？耶稣希望你能认出那不是真的问题所在。他希望你问的是：你是否愿意赋予这关系另一个目的？这才是你真正想要问的「另一条路」。 另一个目的即是，把这份关系当作一面镜子而非一个萤幕。也就是反观一下你心里压抑不下却投射於外的东西，而非在他人身上尽看到自私、罪疚这些缺陷，却认为你自己内在没有... KW_期待伴侣性忠诚 Q #417 问：我想请问，在伴侣关系中对於「性忠诚」心存渴望、期待或希望彼此有个协定，这是小我特殊关系的特徵吗？是一种想独占他人的拥有欲吗？它会限制整体之爱的流露吗？ 我总是避免不忠，不单是为了健康的缘故，更是因为不忠总会翻搅出一些破坏性的痛苦情绪。而我的伴侣，在他年轻时的生活环境里，却认为除了与伴侣之外，「性」也是与灵修圈子里其他人的结合方式之一。对此，我感到非常疑惑，当一个人的行为与誓言不一，而我又禁不住质疑他的品德是否适合做为我的终生伴侣时，我还有可能真心地宽恕，相信他是个灵性的存有，相信他对誓言的真诚吗？抑或我这样的感觉只是出於恐惧，受困在过往经验的结果吗？ 此外，我的内在声音劝告过我：他不适合我。而我却一直抗拒着这个事实；我不相信他绝不适合我，也不愿意结束这段关系。因此我想再请问，我该如何分辨这是否真是来自圣灵的声音？ 答：对於性忠诚的期待与渴望，既可能是小我之爱的表现，其特徵是占有慾和排他性的；然而换个角度，对於性忠诚的期待与渴望也可以表达出圣灵赋予关系的目的，亦即你决心透过他来学习你的宽恕课程。因此，只与他一个人发生性关系，可以是一种象徵，表达出你愿意承诺去治癒与一个特定的学习伴侣之间的分裂感。而既然在你心中的实质内涵是为了癒合分裂，那麽就不该有人会因此而被排除在此疗癒之外。为了避免混淆，并减少自我欺骗的可能性，分辨形式（form）与内涵（content）是非常必要的。小我的目的是在迫使我们保持分裂的现状，而我们妄心（wrong minds）中的内容（content）都由此而生，其主要目的是设法让我们误将身体及其行为（形式）信以为真。「性」恰好切合这一战略，尤其在「性」被灵性化之後，身体的功能也跟着被圣化了，小我可说是稳操胜券。这是为什麽J提醒我们「心灵能联合，身体则非」（T.18.VI.3:1）。我们不必努力去与他人结合，因为我们身为上主之子的一体性，是永恒的、不变的，我们只要认出自己是如何抗拒着对合一的觉识。 在纯粹真理的层次，身体以及与身体相关的一切皆属幻相。然而，我们一直相信身体才是我们真实的存在，J为了修正这个错误的信念，因而教我们视身体为中性的。如此我们才得以尽可能地专注於「身体的目的」，决定是为了分裂而使用这个身体，抑或为了癒合分裂。因此，所有与身体相关的事，都与神不神圣扯不上关系，虽然人们往往将「性」灵性化，然而它既非神圣也亦非不神圣。心灵的内涵才是关键因素，而性的目的或内涵却往往难以分辨，因为其强烈的情感与心理层面，是根源於我们自认与上主分裂的深切罪咎感，并且篡夺了衪的创造权能，将此创造能力显现在ꤊ坁满u持续创造生命」的层面。所有与性相关的任何问题及关注，莫不涉及此最根源的本体层面。 不过，将性与身体的意义分开来省视，确实可以简化这个议题。我们应从更深的内涵层次来看待「不忠」，而非就行为的层次。我们并不是说外遇是错的，而是认为，在这方面的对错问题需要从更深的层次来处理，这需要对内涵的层次有完全清晰的理解，而不能单独藉由行为的评估来决定对错。检视关系的实质内涵，必须凭藉全然诚实和客观的态度。 最後，如何分辨你所得到的指导真是来自於圣灵，而非小我的伪装呢？方法是，你必须尽可能地摆脱所有的干扰（包括愤怒、恐惧、背叛的感觉、妒忌等等）。不是要你永久地摆脱它们，只是要你放下片刻，因为你与圣灵的沟通之所以中断，正是因你对它们的紧抓不放所造成。 有关性的议题，在Kenneth「形式与内涵：性与金钱」工作坊的影、音光碟以及《宽恕与耶稣：当奇蹟课程遇上基督教》第四章里另有深入的讨论。 ps:个人认定对於用手段做为另他目的私慾行为是错的 奥修有叫说要灵性导师可以跟有夫之妇的学生上床吗 别侮辱奥修了 如果假设奥修与奇蹟课程内容教导相冲突 那我绝对遵照奇蹟课程 反对奥修 另外外国人在台工作 在非正式或是灵性领域上都是没有工作证的 你可以从这方面收集事证检举 --

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