※ 引述《bshong0520 (bshong0520)》之铭言： : 很多新时代(宗教信仰）的信念都是「不可证伪」的，也就是超越了人类理性可以探讨、 : 理解的范围，而无法证明其真实性。 : 信念「不可证伪」结果，会造成所谓「二律背反」的情况。 : 二律背反是康德的哲学概念。意指： : 简单来说，就是你说A也对，说非A也对，反正无法证明其真伪，你怎麽说都对。 的确新旧时代,宗教教律或是学说,很多都有这样的情形 所以不但是二律背反,而且常常还是多律背反. 其实内心的深处知道这个矛盾在,但是因为自己会觉得 "相信它可以就发生好事",或是相信它的感觉很好,所以我们会选择相信. 所以我们不一定是出自於对真实的追求,而是出自於对好事的追求 在北韩,只要相信金正日是伟大的主席就可以得到生存. (生存是一件好事,反之有可能是劳改或死亡) 所以仅管内心也许会有矛盾,但是很多人民还是会选择相信它. 反过来说,我们想要追求的好事,又何尝不是为了生存呢? 回到你的问题,真理必然是理性可探讨的,而且可以证伪,也不会有二律背反的情形. 问题在於我们一般对你标题所说的"神" "爱" "你"三个字的观念 的确出现了二律背反. 严格来说我们的世界,是由你眼前的画面,听觉等等各种感官所组成的. 不管是内在感官或是外在感官都是一样. 然後我们才从这个感官接受的讯息,来组成我们的神学或科学. 所以任何东西都是由感官间接得知的. 所以不管你看到什麽东西,就算是你看到天空中一个发者光的白袍老人,也只能证明你的画 面出现了一个这样的"存有",而不能证明它是什麽东西. 而这世界唯一能证明的是什麽呢?那就是你的存在,还有感官的存在. 其他一切不管你怎麽证明都会二律背反. 只有你的存在会不证自明,你总不能说你不存在吧? 可是假设能证明存在的你,只有一个感官和接收感官的某物,那你是什麽呢? 我们对"我"的定义也是借由感官间接得知的. 就好像我们在电脑营幕上看到代表"自己"的电玩角色. 但是以理性来说,这个角色只是画面中的有颜色的点所组成的. 电脑营幕里的其他东西也都是由画面中的有颜色的点所组成的. 这就跟你的世界一样,你的自我感只是一些感官讯息的集合 他人或其他所有事物,也只是一些感官讯息的集合 就算你看到或听到神,那也只是一些感官讯息的集合 只有讯息的接收者本身不是,因为它不是感官接收的讯息,它是真实存在. 不然你不会接收到讯息,这很合理吧? 所以我们假设这个能接收到讯息的存有叫作"你" 然後如果有一个东西让你存在了,所以你的感官可以接受到讯息,我们把它叫作"神" 所以你非感官讯息中之物 因为你是感官接收者,你能看电脑画面打电玩,足证你不是电脑,也不是画面 神也非感官讯息中之物 因为它是你的创作者,你不是画面中的人物,像你父母生了你,足证他们也不是画面中的人物 (除非有人能证明,它是魔兽世界里的角色所生的儿子....?) 所以如果理性来说,会推论出这样的结果.而且推论和推论之间,也没有出现二律背反. 但是在这里出现了二个问题,第一:谁是感官讯息的创作者?第二:你和神之间的界线是什麽? 这二个问题再推论下去就会形成自说自话和二律背反. 但是可以确认一点就是,你和神之间的距离并没有你以为的那麽深. 因为距离和间隔只能存在於感官讯息的世界. 以理性来说,讯息的接收者和接收者的创造者,它们的不同要如何区分呢? 这件事不管你怎麽想像,它也只能是个想像. 再来就是神没有真的告诉你什麽事能能作什麽事不能作. 因为目前为止很多的律法经典,新旧时代,所多都是出之於你的感官讯息. 最後是,如果要说你才是这个感官讯息世界的创作者,那也是合理的. 但是不管你再怎麽创作,你都无法创作真正的神,也无法创作真正的你. 就像你尽管找了史匹伯团队技术画出了100%你的3D画像,那也只是个电影中的画像, 而不会是真正的你. 最後的问题,什麽是爱? 以人类来说,爱有建立在"不爱"的基础上存在的. 如果有人说"我爱天下所有的女孩",女孩会说,不行!你只能爱我一个! 如果我说:"我爱台湾",那就代表了我只爱台湾,其他的国的不爱. 可是如果我说:"我爱所任何时空,所有的一切存有!!!!" 那等於没说一样,因为这句话代表不偏坦任何存有,让它们自然去发生. 但是对人类来说不可以这样,因为爱一定要有偏坦的作为. 如果我爱我的田地,我就不能又爱田地上的虫子,一定要为了田地除去虫子. 然後引伸出除虫这个行为. 但是如果我说我爱田地,包括一切的虫子和植物,那我就在农舍里看者它们. 你一定会说:"懒虫!那算那门子的爱!!快去除草除虫!!!" 所以神爱你吗?以人类的角度来说,不爱!因为神没有偏坦我这个人,让我每篇文都P币1000点 以事实的角度来说,这世界的组成只有感官讯息,还有界线正体都不明的你和神. 所以这样的话还有爱与不爱的问题吗?也许你也可以说神也没有其它的选择了. 因为这世界就只有一体的你和祂,没有其它东西了. 所以连爱与不爱的这个问题,都没有义意了.你可以说说看你要衪偏坦谁呢? : 推 syant:神爱所有人如他们本是的样子，是不需要理由的 02/19 14:13 : 谢syant大，如果说神希望我们变成衪所喜爱的样子(所以才要我们遵守衪的诫命） : 好像也说的通！ 所以如上面所推论的,这个就说不通了.因为神没有什麽喜爱的样子. 因为我们没有所谓的"样子",所谓的様子只是一个感官讯息. : 推 onase:神爱你没有任何理由 也不需要理由 如果要有什麽理由才可以 02/19 20:08 : → onase:那就不是神的爱 因为那是有条件的 02/19 20:08 : 推 WingKnight:b大你写的这篇观点比较像传统的基督信仰，新时代虽然也 02/19 20:11 : → WingKnight:常提到神，但强调的都是无条件的爱的。 02/19 20:11 : 谢WingKnight大，所以您的意思是新时代的神和其他宗教信仰的神是不一样的？: 应该说若要不产生二律背反,就只能这麽说. 而且你如果仔细研究,其他很多宗教的本意也是这麽说. : → ridle:我会说「自由」 探索的自由 表达的自由 对存在下定义的自由 02/19 21:47 : 推 chaos0807:所以自由意志就是神的爱？ 02/19 22:06 : 推 ridle:这样讲蛮怪的 所以我没用自由意志这个词 02/19 22:29 问题只是在於,目前以人的身份来说,很多我们以为的自由意志 其实是出於对生存的反应,因为要生存的更好,所以想要发生好事. 所以我们看似有选择,其实没有. 如果我拿了二个盒子给你,我说拿左边的这个可以给一百万 拿右边这个我会打你~ 那应该大部份都会选择左边这个.这个选择应该都不能说是出自於自由意志. 可是如果以人的角度来说,谈到表达的自由,对存在下定义的自由 都会想要独厚我们目前感官接受到的自己,身为人的这个存有 希望中奖是自己,考上的是自己,升职的是自己,拥有最多的是自己. 可以明明每个人都有这样的想法,但是结果常常不是这样呢? 不是我们有选择的自由吗?为什麽我不能选择我每篇文都有1000P呢? 因为身为人的我只是感官讯息中,所有存有的其中一个. 而这个存有被可能会成为nobody的恐惧所引响,每个存有都努力想成为Somebody 可是Somebody是建立在nobody之上存在的,如果每个人都是郭台铭,那谁来当员工呢? 所以这个世界会需要对抗,战争和争夺,死亡. 或是为了生存每天上班下班,面对柴米油盐却又很无奈. 明明心中有痛苦,却又要努力去控制自己的想法要去选择只想好事. 努力控制自己表现出自己的光明,因为这样作可以发生好事让自己有天可以是Somebody. 如果不努力这麽想,那我有可能永远都是nobody,真可怕~ 我不觉得说这可以说是自由意志. 因为真正的自由意志,是在你的真实身份这个层面,而无法只基於人这个存有. 真正的自由意志是,不管怎麽说你都是Somebody了,没有其他的可能性!然後你要怎麽作呢? 二个箱子,选那个都不会有人打你,我想那个选择才能称为自由意志. 只是对你自由意志的层面来说,每个人都是感官讯息中的其中一个存有. 包括你目前自我感觉到的,身为人的自己,对它的立场来说也只是其中一个存有 每一个存有对它来说都一样独特,所以大部份的时候它并不会特别独厚你自己这个存有. 以目前看到的事实来说,它会在每个存有中间保持平横,不停循环. 所以很难说它有没有想要达成的事,或是要去的地方. 以道理来说,如果你真的是拥有一切,永生,没有匮乏,那麽出自於你的自由意志的行为 一定是平衡和循环 因为你不需要再去什麽地方成为什麽了,你己经是了, 所以也没有什麽存有会比其他存有重要,连自己目前代表的人这个身份也不例外. 所以新时代如果真的要来临,必然要将所有存有从成为nobody的恐惧所解放 而解放的唯一依靠就是从基於恐惧,转成为基於事实的真理. (今天写了这麽多,应该有1000P了吧....) --

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