我是传统信仰的爱好者，所以我被钓到了(欸) 关於原原PO在能量交换上的疑问，(虽然原原PO已经有了自己的答案，不过我还是想提提 自己的观点。) 其实双方都是对的，只是立足的思考不同，使用的语言也不尽相同。 个人觉得新时代的疗法，着重在"人"身上，治疗者提供自己成为管道，引导能量与祝福 给予希望得到疗癒者，如果希望得到疗癒者本身并不期望得到疗癒、或是有其它的阻碍使 其不能得到疗癒，那麽即使引导能量与祝福传递给与，希望得到治疗者也无法感受或是无 法接受。 基於以上的认知，可以感觉到新时代的观念着重在疗癒的发生是基於个人的觉悟上。 而传统信仰的部分，着重在"神"的作为上，乩或是巫则是神明在人间的代行者，属於传 递讯息与祝福的角色，只是他们的形象与神明有更紧密的连结。 这部分比较没有多作说明是因为各家各派的作法都不尽相同，各方的主事者的特色也差 异很大，虽然都能算是传统民间信仰的部分。 但在传统民间信仰的部分，神明的神格也有分别，就像天使也有其位阶，虽然基本上祂 们还是爱与光的化身，可是在能量的特质上又会有所不同，而不同修为的神明，祂们的代 行者也是会因应其状态，而有修为上、个人的修养上的差别。 台湾的神明很多、宫庙很多，好像带天命的人也特别多XD，让人觉得神棍也很多的感觉 。但神明对人，也只能规劝、善导，人的作为还是基於人本身所作的，就像天使可以给我 们很多建议，我们也不一定都会听啊，因为我们还是会去选择我们自己倾向的事物。 至於所谓的带天命，就民间信仰来说，有几种可能：一是祂中意你，想收你当弟子； 二是这个人他可能背负许多业力，而神明就会说祂收你当弟子，你一边跟着祂修，一边转 化这些业力。 这是我听过的两种啦，基本上都是基於缘份，佛也只能渡有缘人啊。 至於能量交换部分，其实以神明为主的代行者，虽然他们不收费，但是接受捐赠，换言 之也是一种接受供养的方式。 不收费有很多因素，不过以神明的立场来说，普渡众生，那麽在某种意义上就是不分众 生，就是不论身份高低贵贱、不论男女老幼富穷，有心即有缘，而祂们愿意恩泽所有有情 众生，如此而已。 但代行者是人，吃空气不会饱，也不会行光合作用。个人虽不能收费与回馈，但神明也 不会让他们饿死(也不会变有钱就是)，而在：办事处→坛→宫庙府的成长过程中，就需要 信徒的捐献。 捐献不一定是金钱，有人出人，有钱出钱，有东西出东西，有心意出心意。 以新时代来说，这类的：命中注定、上天安排，或许是一种让人避之唯恐不及的事。 但仔细思考，个人觉得这是不同文化在用语上的不同罢了，又或是同样的事物，但对於不 同思考的人，祂们以不同的辞汇指射，以让不同的人都能了解。 朵琳的书中提过，每个灵魂在降生前会规划自己的生命蓝图，一些事件都是出於我们的 同意而发生在我们的生命中。 一个灵魂承担的业力，也是源於自身的选择与作为而来的。 而所谓带天命的人，他们可能出於个人意愿，承担了较多的业力，或是基於本身灵魂的 特性，需要用这样的方式粹砺、雕磨，而使其成长。 不能收费，他们不一定真的不收，也有只是没办法收的。像有听过一位看风水的伯伯， 他看风水无法收任何报酬，就连喝杯水都会肚子痛(还是吐？忘了) 或是换个方式收受捐款。 像每年农历年那盛大的点太岁灯、点光明灯、点BALABALA灯，(目前看过最贵的，是一 盏6000的神君灯，花六千让一个小灯泡亮着，买一串小灯泡，不用一千块也能让一串小灯 泡一整年都亮着啊......) 太岁灯、光明灯基本上是心理意义大於实质效益，但为庙宇创造的经济效益是非常庞大 且惊人的。 我家附近的庙之前信徒也在讨论是不是来弄个光明灯、太岁灯什麽的，不过被太子爷驳 回，因为没什麽实质作用，纯粹是好收钱而已，祂不想要这样做。 而像我们都很喜欢听神明的八卦，刚好我们家认识的伯伯又是那种传统中的不传统，心 胸宽大的类型。(听他讲耶稣和阿拉真的会觉得：谁啊，传统风格的用语来形容祂们感觉 很不耶稣和阿拉耶！) 有一次好像是911事件後，我妈妈跑去问说为什麽回教这样还是很多人很热忱(还什麽之 类的)，然後伯伯就回了一句：「所以阿拉被关了啊。」因为祂没有教导祂的子民战争是 不好的。 在民间信仰中，做事不依正道的神或人都会被处罚，被关。看到这里，可能很多人就会 想：迷信，或之类的话。不过我个人觉得祂是基於祈望转化这样的业力而让自己处於一个 状态中，这样的状态就他们的感觉来翻译，就会说是被关。 (似乎该快点做结论了...) 谋事在人，成事在天。不管是新时代、传统民间信仰、部落信仰，各种不同的想法与意 念，其实都跟不同文化的作为想法息息相关。我们依照自己的意愿与感觉去做选择，只要 不抵触自然法则，那麽宇宙就会予以祝福并实现。 Love --

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