谢谢你提供以赛斯观点为出发的深入思考，很高兴能一起讨论^^ ※ 引述《Dwcc (风之翼)》之铭言： : 第八章中的一段 : 『只有藉由「不知」、藉由保持开放，你才能创造空间，让新事物进入你的实相。 : 这违反了很多新时代作品里面「创造自己的实相」的说法 : 当你试图出於意志而创造时—例如藉由一直专注在目标或观想目标—便会忽略变化 : 的真正先决条件：内在转化』 : 我不认为 观想 跟 接受 是有相冲突的 : 观想 与 执着 并非相同 : 当我们在观想 那是人所被赋予的最重要的能力-选择的能力 : 我们可以指示 能量的流动 而内我将处理其所有细节 : 虽然所有万物皆有意识 但每个意识阶段要学习的都有不同 : 而 人 要学习 正是 有意识的选择 也就结合 理性 及 灵性 : 而 执着 在於 不接受改变 : 当我们观想时 我们指示新的流向 内我也随之变动 而外境也跟着转变 : 而当外境转变时 我们常常又会拒绝外境改变 : 因为未知改变 总是令人害怕的 再那时我们马上否定那个改变 : 而这改变 乃是新的流向 但这流向被否决 因而又退回原来的旧模式 : 可是我们又再次渴望新的流向 因而不断前进又退缩 而被困住 : 因而解决困境的方法 是以"接受"的态度 接受这些看似"新的改变" : 使得能量流动可以顺利进行 我想，这可能是我们对约书亚讯息理解的重点有所不同。 我在网志上引用《灵性炼金术》里的几句话，是在〈找到内在的平静，全然临 在〉的段落。（完整文章请看http://goo.gl/uQCkJ ） 我觉得约书亚讯息在这里强调的是内在意识的转变，进入一种以「存在方式」 的创造（有点类似与神对话里的「是-做-有」模型） 而不是着重於「观想和接受」是冲突的 观想当然OK，只是人的天性往往会把观想的事物和外在世界比较 焦点就跑到外面了，反而更难改变 请看 赛斯说文摘选 - 可能的实相及奇蹟般的你(小练习) http://blog.xuite.net/jialing/index/43054100 『(Rick:) 当赛斯说在这简短的练习中的改变信念，是你要选择你要的信念， 并相信它正在发生，你可以选用几句简单的口语叙述句或是想像个画面，在此 练习中，你只要把想要的画面停格在你的脑海中，以及重覆着口语叙述句，游 戏性的想像那个可能性已经发生，或正在发生中。想像着你要的实相已经存在 了，已经灌注到你的生活中了。此时，一位学生提问，为何每天只要不超过五 分钟的练习? 赛斯回答如下。 因为如果你采取任何更长一段时间，你等於是自找麻烦。你会开始比较你想要 的与你自己所拥有的。你会开始认为你正在试图改变坚如岩床的不可变的实相 。你会被以为固守不变的实相所催眠。只要短短的时间内练习就足够了。你甚 至不需要在以外的时间想它。』 所以依照赛斯的折衷说法，观想也不要太认真，每天游戏性的不超过五分钟就 好了:P : 而不是采取"不知"态度.没有任何东西是自己不知而流进你的世界 : 是自己知道 假装不知道 首先，你说的『没有任何东西是「自己」不知而流进你的世界』，里面的「自 己」，是指整个「内我+人格」吧？如果从这点出发，在实相里事件发生的原因 的确是「自己」（内我+人格）都知道的。但是目前身为「人格」的我们，有意 识对准这个世界的部分不可能完全知道所有自己实相里事件的原因和过程。也 就是「是（整个）自己知道 （但是人格）假装不知道」。 例如，赛斯在《个人实相的本质》里第640节有提到： 『让我们在此有一个更清楚的认识：你个人有意识的信念指挥无意识之流， 而无意识之流把你的概念带入物质世界中，因此虽然你们的思想形成了你的 经验，你并不知道这过程是如何发生的（有力地）。 ﹉﹉﹉﹉ 举例来说，你不能狠狠的告诉自己：「我要得到明觉，」 而期待它发生，而 同时你所有的信念却朝着相反的方向走。 比如说你也许觉得不配或者相信你不可能达得到明觉的状态，在这种情形下， 你就是在发出矛盾的讯息。那麽你也就不会对你有意识的目的被无意识的造成 的方式感到关心，因为内在的运作过程是一个非你所能知觉的现象。』 另外，我也想到赛斯对於「惊奇」的说法，其实有点近似於约书亚在这里说的「不知」 的概念（因为既然什麽都「已知」，怎麽可能有「惊奇」？） 《梦、进化与价值完成》第936节： 　『（九点一分。）不过，在私人生活里，并且在所谓的演化说法里，生命必须要有 令人惊奇的事件、未预见的行为、刹那的洞见或行为的入侵。那些并不能只从任何知 识的累积或简单的能量保存而来，却似乎暗示了全然不同的新发现。 　 　梦常常被用为一个架构，在其中突然的及伟大的洞见出现，那随後使一个人能 以先前未预见的方式来看这世界。这世界的活动永远包括令人惊奇的事件之嵌入，这 在大自然的所有层面，从微观到宏观，那是事实。』 : 塞斯 很强调 理性 跟 灵性 必须结合 而非舍弃理性 : 他曾说过 过分强调灵性 甚至认为要"不知" 才是合理的 那只是另一种极端 : 理性 跟 灵性 就像 阳与阴 是要阴阳调和 我觉得整本《灵性炼金术》，就是在强调这种态度理性和灵性结合的态度呢！ 此外，〈找到内在的平静，全然临在〉文中并没有说『「只有」不知才是合理的』 （当然，因为我在网志尚没有全篇文章摘录，以致於约书亚讯息的脉络可能变得 不清晰，如果是这样，在这里说声不好意思^_^) 我猜也许你把「不知」和「不用理性/否认理性」挂勾起来了。 但这篇文章的「不知」并不是指「完全不用理性」。而是指「不用以自我/小我意志焦点 推动」而创造，而是从心出发，跟随直觉和灵感（这不是和赛斯在《个人与群体事件本 质》一书中告诉我们的「跟随冲动」很像吗?） 然後，约书亚的文章里的「不知」，并不是在否认「有意识创造实相」这概念。 文中也有说：『你的确一直在创造你的实相，你的意识是具有创造力的—无论你 有没有觉察到。』 也许你有意见的是以下这段： 「但是，当你想要有意识地创造自己的实相时（就像许多书籍和疗法教的那样）， 你必须了解到，最强大的创造形式不是基於意志（主动的），而是基於自我觉知 （接受的）」 “ But when you want to create your reality consciously, as many books and therapy teach you, it is essential to understand that the most powerful form of creating is not based on the will (being active) but on self-awareness (being receptive)." （英文原文来源：http://www.jeshua.net/lightworker/jeshua8.htm） 其实，这段文字并不是否认「有意识的」创造自己的实相，而是说，在「有意识的创造 」基础下，「自我觉知」比用「意志」“will"来的有力量－－但意志仍是可以创造实相 。也就是说，如果要用意志创造也是OK的，只是自我觉知（「不知」的方式，「是」(Be) 的方式）是个更好的途径。但这不表示约书亚讯息认为「只有不知才是合理的」。 : 在这我想强调的是 意识 创造 实相 因而不可能有 不经意识的实相 : 看似新的实像 正是 因为已经先有新的信念 在自己之内(即便我们不知) : 我们是要以开放态度接受这新的实相改变 以上我都深深同意~ : 不管如何 是意识创造实相 所谓 内在转化 只是知不知晓此过程 : 但不管是否知晓 这过程是不会变的 : 也就是自己不知道 意识也创造实相 自己知道 意识还是创造实相 这里的「自己」是指「人格」吧？因为前面你所提的「自己」是不可能不知道的：P 还有你提的「知晓（意识创造实相）」，如前面所述，约书亚讯息也说「意识创造实相」 这里没有什麽冲突点~ : 塞斯曾说 不管自己的想法在如何弱小 都会实现 只是自己没发现而已 的确都会实现，只是不一定在这个物质世界，也有可能在另一个可能性系统里。（见《未 知的实相》） 最後，感谢你提供机会，让彼此都能经由互相讨论而成长^_^ --

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