※ 引述《l17 (L17)》之铭言： : 第十章 生活中的“死亡”情况 大概是这章的心得特别难写，一直写不出来＠＠ 标题：生活中的「死亡」情况 把「死亡」当作完全不聚焦在这三次元实相，这样比较好懂。 赛斯想说的重点是， 「你对你死後将遇到的所有情形都已经熟悉了，而且你在某范围内 　能变得有意识地知觉到这些情形。」 赛斯说，在睡眠和梦中，涉入的存在次元，就与在死後经验的相同。 「在物质生活里，在概念的孕育和它具体的建构之间有一段时间。 　在梦的实相里却非如此。因此可以说， 　在事先熟悉死後实相的最好方法就是，探索、了解你作梦的自己的本质。」 不过这边有一段提醒倒是蛮有意思的： 「如果你在生活中处处看到邪恶，如果它似乎超过了善良，那麽你还没准备好。 　如果你心情沮丧，你就不该开始这些夜间的探索， 　因为在此时，不论你是醒是睡，你自己的心灵状态都容易感受使人不快的经验。 　如果你希望以内在经验来代替实际经验，你也不该开始这种研究。」 「如果你对善与恶的观念是激烈的、无法转圜的， 　那麽你还没有具备在这其他的次元中，从事任何有意识的操纵所必需的了解。 　换言之，在精神上、心理上、心灵上你应尽可能地有弹性， 　对新的概念、创造开放，而不过分依赖组织或教条。」 接下来这段是生活中的： 「如果你相信人性本恶，你就不会体验到人的善良。你对它完全关闭。 　他们於是将永远对你表现出他们最坏的一面。 　当你认为别人不喜欢你时，你会心电感应式地使这事必然发生， 　而你也将把你的不喜欢投射到他们身上。」 这是说明信念如何影响我们的经验， 但不要反过来解释（遭遇到不好的事情是因为有怎样怎样的信念）， 虽然那也是一种可能，不过不是所有的状况都是来自这个原因。 「你的经验跟随着你的期望走。 　在死後与梦中经验以及任何『出体』的遭遇中，这个原则也适用。 　如果你执迷於恶的概念，那你就会碰上恶的情况。 　如果你相信魔鬼，那你就会碰见它。 ... 　当意识不是针对着肉体时，它有更大的自由。 　思想和感情不经过时间流逝就建构为实相。 　因此如果你相信你会遇上一个恶魔， 　你就会创造出这样的一个『心念形相』来，却不知它乃是你自己的创造物。」 很有趣，然後... 「如果那是你自己的心念形相，藉着问自己它代表什麽， 　你把什麽问题这样子具体化了，你还可以从它那儿学到点东西。」 如果是别人的，若本来你就不相信恶魔，你会认识这个现象的本质而不受其害。 关於鬼魂与幽灵.... 「在生活中，你就与所谓的鬼魂与幽灵同住，」 虽然大家都这样说，可是不太喜欢这样子去想ＸＤ 「对其他人来说你自己也看来像是幽灵， 　特别是当你在睡眠状态中放出你自己强烈的『心念形相』时， 　或甚至当你无意识地游出体外时。」 然後提到鬼和幽灵种类很多就跟人有很多种一样，他们有的警觉自己的境遇，有的不， 最大的不同点是，他们并不完全贯注於物质实相中。 「在生活中，你也偶尔在实相的其他层面以鬼魂的样子出现。 　在那儿你的『假像』引起一些评论，且是许多神话的依据──而你却不知不觉。」 看样子大家都会迷路四处游荡。 「一般而言，鬼和幽灵对他们给别人的印象， 　并不比当你相当无意识地在你很陌生的世界中出现为鬼魂时更有知觉。」 一般性的说。 差不多是这样，下一章似乎比较有趣。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.217.22.192 谢谢支持^^ ^^ 呵呵 画成漫画也不赖~ 好阿~ 这样刚好可以赶上你的进度 ※ 编辑: fairy 来自: 61.217.25.16 (07/01 20:59)