如在这本书里先前提及的，鲁柏和约瑟两个人都卷入了一个大洪水的情况中（一九七 二年六月），因此，我将用那个例子，特别是以这个区域来讲，虽然洪水本身所侵害的范 围要大得多。 就本地来说，有一些大家共同的信念：艾默拉区域在经济上是萧条的，被认为是纽约的一 个穷乡僻壤的地带，然而，情况却还没有糟到可以得到危机补助的地步。工业已经迁走， 而人们也失业了；维持生计的老路已经被连根拨起了。当地也没有令人振奋的领导人物， 而各种各类的人都感觉不安、沮丧而无路可去。 都市更新计画拆掉了穷人的房子，毁掉了老的、已经建立好的邻里单位，而这常常涉及了 社会的分隔，因为，这些穷人是黑人与「较低阶层」白人的混合。然而，较有钱的人坐在 市议会里，而无家可归的穷人没办法起新的房子。透过各种的操纵——全都在地下——不 让穷人进入到「较好的」社区之内。 富人与小康的人感觉受到威胁的原因，是由於他们现代化与进步，而改变了以前的社会状 况，因而，释出了穷人的能量。中产阶级从市区移到郊区，带来了税收平衡的一个改变， 而城里的商人就开始受害了。当地的人对於这个区域并没有很大的团结感，或者作为一个 文化的或自然的整体身份而对自己有一个整体的骄傲。 有过一些种族的紧张情况，也有一些对於将发生而并未发生的暴乱的暗示。一个做了 一段时间的非常能干的市长被对手击败了。为了许多不必在此讨论的理由，政治因素也加 了进来。关心政治的人感觉他们的实力并不强，因此无法期待与联邦政府有效的沟通而改 进他们的现况。因此在这种情形下，一种无力感生了出来。 就文化而言，这个区没有它自己的身份感。虽然它一直努力的去找某种特色的展现，但是 ，它看见政府的经费经过了它的身旁而到经济更萧条的地区去了。这些人有个人的梦与希 望，而群体地，这些代表了在许多层面上的，对於区域性的进步的远见。而同时，挫折感 却也一再的增加。年轻人和老年人、传统的与非传统的人之间有些小小的冲突。有些城里 长大一辈的人反对市公园里的长发现年——相当琐碎的事，然而，却点出了在辈份之间价 值感的分裂及误解。 多少到某个程度，这些同样的问题存在於直接卷入那个特定洪水里的所有（东岸的）地区 。 就本地而言，你们虽然是一个萧条的区域，但却还没有在那种可以吸收大批联邦基金的危 机状况里，而非常不稳的社会和经济的状况与一种无力感结合了起来。 若非发生了洪水，也可能发生灾难性的社会动乱。然而，因为所涉及的独特的、特异的与 特殊的「感觉基调」，其所引致的情感的紧张被释放，而自动的变形进入大气里。一个天 灾提供了许多答案。例如，雀门河就在附近，而流过商业区的心脏地带。 再次的，所有这些都涉及了被洪水所影响的其他地区。正如某些土人跳求雨的舞，而有意 识的把雨带来，这是有意的指挥无意识的力量。因此，在这些不同地方的人们相当自动地 在做同样的事，只是没觉察到所涉及的过程罢了。 因此，他们透过无意识的意图及透过以生物性方式动作的情感状态的自发释放——因此， 多余的的荷尔蒙与化学的反应直接影响了大气——来给云「下种」（seeded）。 不久以前，当地的宗教组织为了一个大规模的复兴做了计画，而追随那个孚众望的宗教团 体的人都签名加入了那个计画，而对这件事做了相当多的宣传。再次的，这并不是个意外 ，这是基督教基本教派在另外一个层面上想解决问题的一个尝试——借着一个宗教上的认 同、皈依与热忱的注入。 然而，这些计画建立於其上的信念，与民众的群体信念并不相合，因此，那个尝试失败了 。那个计画是建立在对洪水事件的预知上。为复兴派组织而举办的游行被洪水所吓跑了， 而根本没有举行。 在那个层面上，许多宗教团体的人都说这个洪水是上帝的旨意，或者人们都因为他们的「 逾越」而受到了惩罚。以它自己的方式，洪水是一个宗教的事件，因为它团结了不同的团 体的人们——他们并不永远有最人道的意图——和社区。以一种奇特的方式，洪水也被用 来孤立某一部分的人，并且突显出他们的难题——以一种暴乱所无法办到的方式。 它也使得一些人谦逊了不少，至少暂时的否定了他们社会地位的安适及财产，而把他们带 到与其他不同背景的人面对面的相处，不然的话他们是不会认识那些不同背景的人的。 像这样子的危机提供了对实相一个清楚的「注目」在其中，曾经隐藏的东西突然变得太过 显明了。在许多情形里，穷人得了救，因为大半的老房子与公寓幸存了下来，而较新的牧 场式的房子则不能承受水的猛击。然而，大学仍然发现许多空无所有的人聚集在它的门口 。那些除了打打桥牌之外没有更高目的的妇人们，结果与比她们更赤贫的姊妹一同并肩为 生存而挣扎。许多失去了住处的穷人，在他们自己内发现了令他们吃惊的领导能力。 城中心区看见它的内在问题——那是一直知道却隐藏的问题——被实质的具体化了。城中 心区是在一个近乎毁坏的情况，而需要彻底的説明。市政府突然面对了一个与会议室不太 有关的实际情况。危机将人民团结了起来，而无望感也摊了开来给大家看，因此，就可以 因而采取行动了。 有些老人背负了对年龄的负面信念，而他们在求生的刺激之下发现了自己伟大的活力及更 进一步的目的。还有一些曾因「财物是极端的重要」这个信念而盲目与迷失的人，发现他 们自己一无所有。他们悟到私有财物的相对的不重要，而在他们自己内感觉到自少年以来 未曾经验的「自由的蠢动」。 一个地区所隐藏的「病」是每一个人都轻而易见的。人们从各地起来帮忙，「朋友之谊」 终於胜过了社会结构。被视为当然的生存模式在一天的时间之内就被十分有效的扯垮了。 而每一个涉入的人多少会看到他自己与他到此为止的生活性质的一个清楚的个人关系，并 且感觉到他与社区的亲属关系。然而，还不止於此，每一个人感觉到大自然的持久的能量 ，而甚至在洪水的仿佛的不可预测性里被提醒了自然伟大的永恒稳定性，正常的生活即是 建基其上的。 水的力量使得每一个危机自然的依赖性有个切身的认识，而使他对那个认定了这麽久的价 值关系开始质疑。这样一个危机自动的强迫每一个人去质疑「价值」，而去做即时的选择 ，那将提供他，他先前看不见的认知。 因此，那个洪水实质的具体化了这个地区的内在问题，而在同时释出了陷在无望感里的能 量。 这个地区变成了注意力的一个心灵的与实质的焦点，从而吸引了其他的能量。每一个涉及 的人都有他自己参与的理由，而透过群体创造的架构来解决私人的目的与难局。 许多过去的信念在当下这一刻都自动的被打破了。久已被埋葬的创始与行动的能力在无数 的个人里被释放了出来。联邦基金也立即被导向了这个地带，可以说，聚光灯对着这个部 分打开了。许多寂寞的人被迫，或毋宁是强迫他们自己进入一种情况里，在其中，与人建 立关系是必要的。既然这个不是本书的主要论题，我对这些相关的问题就不再加以深入了 。 摘录自赛斯书「个人实相的本质」第十八章 ------------------------------------------------------------------------------ 这是赛斯在谈到那个地区洪水的成因，有经济上的、文化上的、阶级上的、宗教上的 各方面的因素而投入了大气给云下种而成生了洪水。 这边特别要提的是一句话：许多宗教团体的人都说这个洪水是上帝的旨意，感觉起来 和昨天新闻说的─→东京都知事石原慎太郎，被日本媒体问到强震看法，石原说出强震是 天谴，海啸可以洗清日本人的私慾，去接受天灾当反省。是很接近的，不知为何这样的事 件出来就会有这些说法，这很没同理心，也许他们的心理是这样想的，可是从他们的口中 说出彷佛已被当事人当成是事实来认定了。 po这些文章的用意是想让更多人了解人是很伟大的，是可以影响很多我们意想不到的 地方，也如同与神说的也许不能宣称是我们创造了这些事件，可是我们可以做的是创造在 这事件中我们决定他对我们生命的深度，我们可以把这事当新闻，也可以当成坏消息吓自 己，也可以在这中间重新思考什麽对我们是重要的，更可以在这事件中来发挥我们的影响 力，我们所做的每一件事最後都还是会回到我们身上，因为房间之外，没有别人。 --

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