我在查这电影时，查到的网友解说 出处: http://movie.xunlei.com/comment/3001 下面说一下存在主义，以帮助大家理解剧情 　　下面说一下存在主义，以帮助大家理解剧情。环顾20世纪我们生存的空间充斥着战争 、经济萧条、核威胁以及我们先代理论的破产。人类已经步入了文学上所谓的後认同时代 ，不再有统一的理论能统治人们的思想。尤其西方，知识份子们深深陷入战争、核武和经 济危机带来的颓废、失望情绪中。 　　在这麽一种空气中存在主义坚决地抛弃了对外面客观世界的理解，转入人的内心世界 ，把人自身的感受淩驾於一切之上理所当然受到推崇。以萨特的观念为例。萨特认为“存 在先於本质”，强调感受自我的存在，反言之，如果我不存在了那麽一切都不存在了。在 当时对现实世界极度失望的欧洲人心中，重新把自己提到这样的高度显然具有诱惑力。萨 特还认为“世界是荒诞的，不可知的”。记得当时欧洲有名为《等待戈多》的戏剧上演， 该戏剧以表现主义的手法反映了当世文学领域荒诞主义的思想，内容极为枯燥乏味，主题 晦涩不明，但却反映了当时人们迷茫无助的精神状态。此剧持续上演且场场观众爆满。从 此，可以看出人们对客观物质世界看法已经从先前的理性转入非理性。在这样的情形下（ 既然世界是荒诞的，不可知的），自然把注意力收入自己的内心世界。 　　那麽，我们可否认为这部片子也表达了当今世界人类心理上的颓废与失望呢？ 好专业呀！可能真的是如你所说吧！ 1楼 justemo (湖北省武汉市) [2009-02-23 13:10] 在这里看到关於存在主义的言论有些惊喜，我们无法随心控制外部世界的变化，但可以试 着与自己沟通，平衡好内在不同的自我，即使在虚无的世界里，我们也要好好地存在着！ 推荐大家看近年国内引进出版的保罗。奥斯特的小说，很有意思。 -- 原来是存在主义的影片吗? 这真是奇妙的观点呢 跟新时代的概念很像 但是其实很多地方是不一样的 据说存在主义是西方人受到南传佛教的影响产生的。

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.47.32.143 ※ 编辑: cozoo 来自: 114.47.32.143 (09/11 00:57) 它们有很多类似之处 这是网路上能找到的描述资料之一: http://www.aaa.org.tw/a_2009_4_2.html 赤裸裸的禅 ──序《禅学入门》 郑振煌 菩提达磨（？－535）把禅法从印度引进中国，影响了中国文化、宗教、思想 、哲学、文学、艺术、武艺、企业经营和生活方式，而後畅行於韩国、日本和越南。一千 四百多年後，铃木大拙（1870－1966）把禅法从东亚介绍到西方世界，影响了欧美心理学 、精神治疗学、哲学、神密主义等心灵学科，甚至间接促成存在主义、hippies（翻译为 嬉痞，实系污蔑）等现代思潮的兴起。 欧美人士对佛教的认识，约有三波。第一波开始於十六世纪欧洲殖民主义来到 东方之後，主要研究南传佛教。第二波开始於十九世纪中叶，大量劳工被引进美国，参与 新大陆的开发，带来汉传佛教。第三波开始於一九五九年，达赖喇嘛带领十万藏人流亡印 度，逐渐把藏传佛教广布於全世界。有趣的是，这三波佛教的流传於亚洲以外地区，正好 与佛教三大系的发展先後相吻合。 在第二波佛教世界化的过程中，禅扮演最重要的角色。中国佛教包括大乘八宗 和小乘二宗。小乘的俱舍宗和成实宗，其教法与南传佛教大同小异，既不盛行於中国，欧 美人士也早从南传佛教得到认识，没有必要再从汉传佛教吸取养分。 小常识 ※ 编辑: cozoo 来自: 114.47.32.143 (09/11 01:08) 对照wiki存在主义神学的条目说明 就会发现它跟佛教的"空"有很多类似处 存在主义神学的内容 http://tinyurl.com/ocdj56 存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形上学（或称为本体论）的学说，该学 说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止於存在着的这个现 象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体 。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位「永远的主体」，倘若上帝与受造物并存於 这个世界并且沦为人类观察的对象，那麽这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有 它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时 期神学。 参禅常常在参"我是谁?"，就是为了要找到那不可认识的，好让自己感觉到那个无法观察 的"道"。 因为那道 "不可说"，并且"说之一物即不中"，也就是说，只要说了就不是"道"(神) 只要"想了"就不是神，因为"思想"，也是可以被观察的到的东西，它不是神。 如果你对神有个结论，那结论就是个幻觉，因为结论只是思想，而不是神。 因此禅师往往不直接说"道"(神)，而是用语言指路，并让你亲自去感受它。 他可能叫你感受微风，要你观看白云。甚至打你，揍你，都是为了停掉你的思考(思想 是一种认识，一种观察得到的东西，但神是那观察不到的存在) 让我们把它跟新时代的白宝书里蓝穆沙的言论对照，就会很有趣: "那个在你眼眶後面，咕溜溜的看个不停的存在是什麽呢?" 这句话跟参禅时的这种提问句是一样的:"念佛者是谁?" "观者是谁?" "转头者是谁?" "听者是谁?" 这些问句是个指路标，顺着它你可以找到"道"，亦即"神"或"空"。 =============================================================== 与神对话也有说过跟存在主义内容类似的话: 参照第一册内容的开头几页: 神问:"你希望我以哪一种形状或样子出现呢?" 尼尔答:"以你本来的样子出现。" 神说:"那是不可能的，因为我并没有一个你能认识的形状或形式。" "我是能采用你们能了解的一种形式或形状。但那样的话，人们就会永远认定我是那个 形式或形状。" "但我即那伟大的看不见的东西.(the great unseen).我是由我不是的什麽而来的， 而我永远会回到那儿去。" "那个不可知，不可闻，因而不为任何人所见的存在，想要认识它自己。" "我在你游目所及的每个地方。" 注意:这句话与 "我即那伟大的看不见的东西(the great unseen)" 是完全相反的话。 神说:"我除了透过你(可见的),我无法认识我自己(不可见的)" ========================================================================= 禅宗有类似的公案，讲一样的东西，最近我师父上课时才刚讲到这公案: 　　僧问赵州(禅师)：「如何是祖师西来意？」 (注:它问 "达摩祖师从西方来教了什麽?" 也就是 "道是什麽?") 　　 　　赵州答：「庭前柏树子。」 　　 　　僧说：「你不要用境示来人。」(境:外在事物,与内在的"道(祖师西来意)"相反) 　　 　　赵州说：「我不用境示人。」 　　 　　僧重问：「那麽你且说说什麽是祖师西来意？」 　　 　　赵州说：「庭前柏树子。」 令一公案出自大隋真如和尚(附注:古时候的"和尚"代表"讲道的师父"，奥修的名字，OSHO ，据说也是来自这个字) 有僧人问：「劫火洞燃(到了时间尽头)，大千(可见的外在世界)俱坏， 不知道这个(道)坏不坏？」 　　 大隋说：「坏。」 这是很妙的回答,因为一般多认为,即使天地万物消失了,"道"(神)还是存在,并且永存 ==================================================================== 与神对话:"我除了透过你(可见的),我无法认识我自己(不可见的)" 这是很妙的地方,你会看到很多神秘的经典说着下列两种矛盾的概念: "神什麽都不需要","但神需要你" ===================================================================== 那即是为什麽佛陀用"空"来形容那最伟大的存在。 但心经却又说:"色(可见的东西)即是空(不可见的)，空(不可见的)即是色(可见的)" 他们全是同一个道理。那就是 ※ 编辑: cozoo 来自: 114.47.32.143 (09/11 02:27) ※ 编辑: cozoo 来自: 114.47.33.206 (09/11 03:21) ※ 编辑: cozoo 来自: 114.47.49.160 (09/11 17:27) 存在主义神学连结错误,已修正 附注: 研究存在主义的很多作家最後发疯自杀了 有点小可怕的东西 ※ 编辑: cozoo 来自: 114.47.33.238 (09/17 00:10) 新增"和尚"的意义解释 ※ 编辑: cozoo 来自: 114.47.40.152 (09/17 00:56)