: : 问题不在於怎麽去感受 : : 问题在於当 你 去感受到 事物 的时候, 谁 是那个 你 ? : 当被感知物不存在的时候，感知也不存在 : 但是感知不存在，被感知物却不一定不存꘺ : 这让我想起一个哲学问题，当一个无人的树林中倒了一棵树，会发出声音吗？ 没有这样的问题,你说的东西都存在 只是我们的毛病在於弄错了 主 客 的地位 或者是,因为我们不知道主体的存在,而把客体当成了主体 而以为自己是那个贫乏的客体,然後引发了恐惧 恐惧再引发了疯狂,所以开始去抓取,去对抗 当你体认到了你真正的存在,这一切就可以开始逆转 : 所以你问说说谁是你...你的意思是"感知"的这个能力吗ꄊ不是,我猜想感知应该只是你的一个功能,而不是你的存在 : 但有些时刻我们确实会失去感知的能力，比如麻醉，昏倒之类的 : 甚至是之前问过您的睡觉无梦状态.. : 此时感知能力以不存在，或者说暂时不存在，那这时的"我"去哪了呢ꄊ: 您所说的"在"在哪呢？ 你所说的例子正好证实了你的真实身份 你的感知能力消失了,人格和思考也停止了 可是你并没有消失,那麽你的真实份不是以上几点,答案是很明显的 你并没有去那里,你存在 : 如果说存在就是存在，不必去感受，那何必要常常被提出呢？ : 如果是无法被感受，那麽描述他的意义是什麽？ 可以去感受,但是你要明白你所感受的是一个投影 就好像水面上的你,那不是你,是个投影 描述它的义意是为了谈论它,但是它的确又很难被描述 当我这麽说,你会想像它 但是你不可能在脑海中构筑出它 因为它是零,同时又有万有的性质 我有时也会不小心想像到它,其实没人说不能去想像 你只要别把想相当作本体,那就没有问题 : 若以您以上文所说，那麽，只要让他"不再制造(提出)问题"就好，何需提出存在一词？ : 还是说提出存在一词是为了只是让他"不再制造问题"呢？ 并非故意不去制造问题,那会让你又回到茅盾的状态 如我上面所说,当主客反转,你会发现你原来必须去抗争去防卫的理由不存在了 所以你恐惧的理由也减少了,然後你会停止制造问题,然後你的问题也会减少 那就好像,岸边有个人想维持自己在水中倒影的完整,想维持那个自己的完整 不停的阻挡波浪,显得非常恐惧. 旁边的人看了觉得好笑,不停的向倒影丢了石头 他气的大叫,但同时又要阻挡波浪,实在是分身乏术 也许有天他可以练得神功,同时可以阻挡波浪,又能接住路人的石头 但是无论如何,这种行为注定要失败的 不过另一方面,有天他也一定会明白那只不过是个倒影 这个时候,要如何快速接住石头这一类的问题,对他而也不再重要了 : 除非，存在一词是被理解的，而非被感受的。 : 比如说，你睡觉无梦，但旁人看你是正在睡觉，并无消失不见，且隔日我又回复清醒， : 因此我得到一结论，昨日无梦时，我仍存在 : 因此您的存在是一种...推论与理解吗？ 某方面是推论与理解,但是也不完全是 你看到水中的投影,它是被影响的客体,所以同时我可以推理出有一个我 在影响它而成为一个主体 (虽然河边丢石头的小鬼和波浪也可以影响它,但是它的主人是你) 不过不是推论的方面....这我不太会说 : 最後一小问，如果您说无法描述存在，那至少能否描述一下他的功能，或...你知道的... : 比如说，我的确无法描述地心引力，但，地心引力可以让东西掉下来...之类的 嗯....地心引力它只是存在,而让东西掉下来是它的表现 本质是很难描述的,而作用倒是显而易见 牛顿是从水果打到头来发现地心引力,但若是叫牛顿把地心引力拿出来 那可就难了......道理的确是这样没错 那麽...你的本体主要的功用,就是存在,或是说存在的最主要功用就是存在 当然尼尔也有一句名言是在说你为什麽存在,各个大师也各有它的说法 我来说的话,首先存在是你一切的来源,这包括你的思想和生命 另一方面而言,他是你人生的道路,长久以来,你会发现你之所以会是现在的你 某方面好像不是偶然,虽然你还是会受很多事情的影响 但是它绝对是你最终目地的导向,就好像基督教常常会写在墙上的那句话. 当然它的表现还不止於此,只是这点我比较想拿出来说 : 谢谢bobo如此有耐心的回覆 (☆_☆) 那里,我其实是因为觉得有趣所以回覆~ --

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