※ 引述《cozoo (可可亚)》之铭言： : 我写这篇文章是纪录我在我师父门下上课学到的东西 : 老实说 : 虽然我师父什麽都讲，与神对话、禅宗公案、佛教经典、欧林、致富的科学、 : 亚伯拉罕的讯息、巴夏、基督教的东西，还有回教苏菲教派的东西。 : 但我学到最重要的东西，并不是学到任何东西 : 而是一种状态，叫做[在]或[自在]的状态，用新时代的术语来说，叫做临在(Presence)。 : 而後由这个状态而起的创造， : 叫做"感要"(师父自创的词---意思是"去感觉你要的东西你已经拥有了") : 而後达到"神要"(也是师父自创词,意思是"放手任神行") : 这其中，最困难达到的就是[在]的状态 : 而一个人一但达到了[在]，很快就会自动跳转到"感要"的状态，也自动会"放手任神行" : 因此他常告诉我们说，[在]是你唯一要保持和做到的 : 但是，那又不是我们自己能办到的，通常除非一个修练很久的人可能偶然达到这个状态 : 否则这个状态通常需要"善知识的指授"(也就是已经达到"在"的人的"指出")才能达到 : 一个已经清醒的人，它只要讲个几句话，告诉你实情，你可能就被摇醒了 : 但是一个作梦的人，在梦中如何的努力，很可能也不会醒 : 当然，很可能偶而也会醒来 : 这里就是困难点。 : 偶而，在我清醒时，我也可以摇醒一些人，但我睡着时就不行 : (而我写文章的此时，我现在就是睡着的，因此请不要以为这文章能唤醒你什麽 : 这篇文章只是概略的介绍，"临在"的状态是什麽) : 什麽叫做"清醒"，什麽叫做"作梦"? : 这是一个非常难以解释的地方。我先提醒您，不太可能阅读这篇文章就会了解到那是什麽 : 第一是因为我写这篇文章的同时，我也没有"在" : 第二是除非你经验过，不然你不会知道那是什麽状态。 : 在，或自在，或临在(当下)，或"与大我合一"，与神同在，或见自性，或说"醒来"， : 或"我是(I AM)" : 根本上有一个很共通的特点，就是头脑(思想)消失，只剩下喜悦 : 这是第一个特色: 你发现想法不见了，你无法说出眼前看到的世界是什麽 : 它就只是---"那样" : 当想法消失，你会发现眼前的世界并没有意义，一切都没有意义 : 但是在这无意义中，万物不断的变化，顿时你会觉得它很有趣 : 你可能发现眼前的事物变的更鲜明，颜色更鲜艳，你可能注意到你以前都没注意过的 : 小细节 : 万物不断的变来变去，你看着它们，觉得很开心 : 这是第一个刚开始，当你"临在"时，你会经验到的迹象。 : 但它不是你去办到的，不是你强迫让自己的头脑消失就可以办到 : 通常它是自己发生的，你可能不断的读某些经典，或做某些修行， : 或经由"善知识"(已经"临在"的人)的指出 : 某天，你突然发现自己在这种状态 这一段是讲 "停止内在对话" 的概念，最常见的方法就是静坐的修练， 以达成止息妄念的效果 : 你会发现它符合佛陀的三法印: : 诸行无常、诸法无我、涅盘寂静 : 你会自动理解这三法印的意思 : 第二个特色是，你会自动跳转到"感要" : 感要就是，如果你达到了"临在"，也就是上面的那个状态 : 如果此时你起了个什麽想法，你会立即经验到那个想法带给你的感受 : 你会经验你的想法、你的想像，如同你真实的经历到它一样 : 你可能会觉得你的想像跟现实一样真实。 这一段是我觉得比较奇怪的地方，如果头脑的思想消失-->你的想法消失-->内在对话停止 ，那为何又回去追寻，去感受你自己的想法，重启内在对话，如此来说不正是走回头路吗？ 这个阶段应该还在停止头脑的阶段，只不过这时候出来的"思想"，是因为您的观察力 已经琢磨的更锐利了，因此发现到了如"瀑流"般的思想涌出，而不同於一般如"微尘"的 内在对话，只要经由认出即可消解 这里应不是您所说的"在"，也不是"在"以後会发生的条件，应仍是往"在"的路上 : 这对一个想要修练心想事成的人来说，是一个非常棒的特质 : 因为你会很注意你的想法 : 因为你对想法如此的敏感，因此你会"自动的"永远只选择让你开心的想法 : 这会导致你的心想事成能力非常强，因为既然你每一刻的想法都是好的 : 请注意，我这里使用"自动的"，这个形容词 : 表示，如果你发现你得"努力的"保持让你开心的想法，你就不是在这个状态 : 因为你不在"临在"的状态，你通常就无法自动的做到这点 : 因为在这状态下，你会"自动"不断的只"想让你开心的想法"，因此你会经历到持续性 : 的狂喜，又更狂喜的情绪 因此，这个狂喜的情绪应该是因人而异，因每个人所在意的点不同，所显现的 "思想之瀑"应是不同才对，我认为您将过程当终点了 : 第三个特色是，你会发现你〔自动的〕"放手任神行"，也就是我师父发明的"神要"一辞 : 所描述的，你会发现你做的，不是你做的，是某个喜悦的力量让你做的 : 你会发现你具备一种"见缝插针"的能力。(如果你看的懂我说的东西，很可能你就有过 : 类似经验) : 你会发现你自动的在适当的时机作适当的事情，在适当的时机作适当的事情 : ，结果让事情变的很顺利 : 有时你会发现你自动做出一些很不合理的事情，比如本来你不去某些地方， : 或你本来都不做某些事的。 : 结果突然"发现"，你正在做那些你本来可能不太会做的事情 : 有时你会觉得很疑惑，为什麽要那麽做 : 但是事後却会发现，那样做正是最好的。 : 亚伯拉罕的讯息有个词描述这个状态，叫做"随顺创造" : 佛教有个词描述这个状态，叫做"随缘而动" : 西方宗教叫做"放手让神带领" : 它不是一个你做得到的事情，而是当你"临在"，而且跳转"感要"时，自动会做的事 : 简而言之，它是一种"状态" : 而不是"去做什麽" : 很多人，尤其是这个板上的人，可能很多都经验过我说的这个状态 : 只是不太稳定 : 偶而达到，然後又跑掉了。只要你不喜悦，通常你就离开这状态了。 : 因为这个状态本身就是喜悦(高能量)的特质 : 你有很多方法，很多路可以达到这个状态 : 都好与神对话说"回家的路不只一条" : 每个人都有自己的路、方法 : ，每一条回家的路，只要能回家，都好 : 我以心想事成的方法来说，一般大部分的方法，都在使你利用想像力跳转到"感要"的状态 : 感觉非常的喜悦，非常high，然後你就会跳转到，我师父说的，"神要"， : 也就是"放手任神行"的状态。 : 但是很可惜的是，很可能因为您没有达到"临在"也就是"当下"的状态， : 因此常常冥想完非常开心，但是半天过後，甚至只是一小时後，因为生活的忙碌， : 可能一件事情，一个新闻，或别人讲的一句话，就让你不开心了，你就立刻脱离"神要" : 的状态。 : 这是比较麻烦的事情。 : 因为你没达到"临在"，你可能就不会注意到"你当下在想什麽"。 : 我会建议各位常常去注意"你当下在想什麽"(这是与神对话的方法) : 塞斯有提过，每隔一小时去把注意力放在自己身上一次(也就是注意力拉回到当体)。 : 也是同样的道理。 : 把注意力拉回到"当下"或"当体"。 : 或去注意"你当下在想什麽"，你可能立刻就会经验到脑袋放空、情绪的放松。 这正是静坐所用的方法，从您的描述看来，也是要去停顿内在对话 但一直在这个阶段上打转，将只能停止如"微尘"般内在对话 还有个潘朵拉的盒子所造成的思想之瀑，仍未察觉与认出 : 并且得以获得重新掌控你当下思想的能力。 : 到了这里，如果呆再这三种状态的时间够久，你可能就会整理出一个结论: : [外在世界不过是我的梦、我的思想投射而已，没了我的思想，它一点意义都没有 : 万事没有意义，是我的思想在给它们意义。] : 我在这里整理出我从我师父那里学到的这些状态 : 供各位做个比对 : 希望能对大家有所帮助 以上一些问题，与我自己提出的问题与结论，若是与您所想要描述的状态不符， 或者我误解您的意思，也请提出讨论或者补充 -- --

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