我写这篇文章是纪录我在我师父门下上课学到的东西 老实说 虽然我师父什麽都讲，与神对话、禅宗公案、佛教经典、欧林、致富的科学、 亚伯拉罕的讯息、巴夏、基督教的东西，还有回教苏菲教派的东西。 但我学到最重要的东西，并不是学到任何东西 而是一种状态，叫做[在]或[自在]的状态，用新时代的术语来说，叫做临在(Presence)。 而後由这个状态而起的创造， 叫做"感要"(师父自创的词---意思是"去感觉你要的东西你已经拥有了") 而後达到"神要"(也是师父自创词,意思是"放手任神行") 这其中，最困难达到的就是[在]的状态 而一个人一但达到了[在]，很快就会自动跳转到"感要"的状态，也自动会"放手任神行" 因此他常告诉我们说，[在]是你唯一要保持和做到的 但是，那又不是我们自己能办到的，通常除非一个修练很久的人可能偶然达到这个状态 否则这个状态通常需要"善知识的指授"(也就是已经达到"在"的人的"指出")才能达到 一个已经清醒的人，它只要讲个几句话，告诉你实情，你可能就被摇醒了 但是一个作梦的人，在梦中如何的努力，很可能也不会醒 当然，很可能偶而也会醒来 这里就是困难点。 偶而，在我清醒时，我也可以摇醒一些人，但我睡着时就不行 (而我写文章的此时，我现在就是睡着的，因此请不要以为这文章能唤醒你什麽 这篇文章只是概略的介绍，"临在"的状态是什麽) 什麽叫做"清醒"，什麽叫做"作梦"? 这是一个非常难以解释的地方。我先提醒您，不太可能阅读这篇文章就会了解到那是什麽 第一是因为我写这篇文章的同时，我也没有"在" 第二是除非你经验过，不然你不会知道那是什麽状态。 在，或自在，或临在(当下)，或"与大我合一"，与神同在，或见自性，或说"醒来"， 或"我是(I AM)" 根本上有一个很共通的特点，就是头脑(思想)消失，只剩下喜悦 这是第一个特色: 你发现想法不见了，你无法说出眼前看到的世界是什麽 它就只是---"那样" 当想法消失，你会发现眼前的世界并没有意义，一切都没有意义 但是在这无意义中，万物不断的变化，顿时你会觉得它很有趣 你可能发现眼前的事物变的更鲜明，颜色更鲜艳，你可能注意到你以前都没注意过的 小细节 万物不断的变来变去，你看着它们，觉得很开心 这是第一个刚开始，当你"临在"时，你会经验到的迹象。 但它不是你去办到的，不是你强迫让自己的头脑消失就可以办到 通常它是自己发生的，你可能不断的读某些经典，或做某些修行， 或经由"善知识"(已经"临在"的人)的指出 某天，你突然发现自己在这种状态 你会发现它符合佛陀的三法印: 诸行无常、诸法无我、涅盘寂静 你会自动理解这三法印的意思 第二个特色是，你会自动跳转到"感要" 感要就是，如果你达到了"临在"，也就是上面的那个状态 如果此时你起了个什麽想法，你会立即经验到那个想法带给你的感受 你会经验你的想法、你的想像，如同你真实的经历到它一样 你可能会觉得你的想像跟现实一样真实。 这对一个想要修练心想事成的人来说，是一个非常棒的特质 因为你会很注意你的想法 因为你对想法如此的敏感，因此你会"自动的"永远只选择让你开心的想法 这会导致你的心想事成能力非常强，因为既然你每一刻的想法都是好的 请注意，我这里使用"自动的"，这个形容词 表示，如果你发现你得"努力的"保持让你开心的想法，你就不是在这个状态 因为你不在"临在"的状态，你通常就无法自动的做到这点 因为在这状态下，你会"自动"不断的只"想让你开心的想法"，因此你会经历到持续性 的狂喜，又更狂喜的情绪 第三个特色是，你会发现你〔自动的〕"放手任神行"，也就是我师父发明的"神要"一辞 所描述的，你会发现你做的，不是你做的，是某个喜悦的力量让你做的 你会发现你具备一种"见缝插针"的能力。(如果你看的懂我说的东西，很可能你就有过 类似经验) 你会发现你自动的在适当的时机作适当的事情，在适当的时机作适当的事情 ，结果让事情变的很顺利 有时你会发现你自动做出一些很不合理的事情，比如本来你不去某些地方， 或你本来都不做某些事的。 结果突然"发现"，你正在做那些你本来可能不太会做的事情 有时你会觉得很疑惑，为什麽要那麽做 但是事後却会发现，那样做正是最好的。 亚伯拉罕的讯息有个词描述这个状态，叫做"随顺创造" 佛教有个词描述这个状态，叫做"随缘而动" 西方宗教叫做"放手让神带领" 它不是一个你做得到的事情，而是当你"临在"，而且跳转"感要"时，自动会做的事 简而言之，它是一种"状态" 而不是"去做什麽" 很多人，尤其是这个板上的人，可能很多都经验过我说的这个状态 只是不太稳定 偶而达到，然後又跑掉了。只要你不喜悦，通常你就离开这状态了。 因为这个状态本身就是喜悦(高能量)的特质 你有很多方法，很多路可以达到这个状态 都好与神对话说"回家的路不只一条" 每个人都有自己的路、方法 ，每一条回家的路，只要能回家，都好 我以心想事成的方法来说，一般大部分的方法，都在使你利用想像力跳转到"感要"的状态 感觉非常的喜悦，非常high，然後你就会跳转到，我师父说的，"神要"， 也就是"放手任神行"的状态。 但是很可惜的是，很可能因为您没有达到"临在"也就是"当下"的状态， 因此常常冥想完非常开心，但是半天过後，甚至只是一小时後，因为生活的忙碌， 可能一件事情，一个新闻，或别人讲的一句话，就让你不开心了，你就立刻脱离"神要" 的状态。 这是比较麻烦的事情。 因为你没达到"临在"，你可能就不会注意到"你当下在想什麽"。 我会建议各位常常去注意"你当下在想什麽"(这是与神对话的方法) 塞斯有提过，每隔一小时去把注意力放在自己身上一次(也就是注意力拉回到当体)。 也是同样的道理。 把注意力拉回到"当下"或"当体"。 或去注意"你当下在想什麽"，你可能立刻就会经验到脑袋放空、情绪的放松。 并且得以获得重新掌控你当下思想的能力。 到了这里，如果呆再这三种状态的时间够久，你可能就会整理出一个结论: [外在世界不过是我的梦、我的思想投射而已，没了我的思想，它一点意义都没有 万事没有意义，是我的思想在给它们意义。] 我在这里整理出我从我师父那里学到的这些状态 供各位做个比对 希望能对大家有所帮助 --

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