最近板友好像有很多人有这个疑问（我也有），突然想到赛斯其实有对这个问 题有过相当中肯的建议，也许在某种程度可以回答到这个问题。所以我就把那一 课整理出来罗。 以下内容出自「赛斯早期课」第三册讲义（中华新时代协会可以买的到喔！） P.103-106 ----- 第一百四十三节 一九六五年四月五日 （罗生病，所以错过三节正规课。昨晚，珍收到以下几项，她相信是 来自赛斯。关於罗的病:赛斯不喜欢对未来事件发出警告，尤其是当它们可 能只是强烈的可能性，却可以避免时。关於潜意识，佛洛依德说目前的自我 的问题，常被归罪於潜意识，赛斯则说，真正的困难在於，目前的自我没有 消化潜意识的经验。) 若无内在的了解与心灵的理解，没有任何一种疗癒能发生，我的兴趣 是一个教育家的兴趣。任何从外面带来的疗癒，也许在短时间会有益，我 也非常愿意帮助一个涉及疾病的状况，尤其是严重的那种，不过我的帮助只 会是表面的。 ……。但我会是移开了你的问题，而在这例子，剥夺了你解决它、因 而增进你自己的能量与能力的机会。 不过，我的药片是知识的药片，那的确是有些难消化。 你的困难之基本源头并不是新的。除了在表面，它甚至不代表在你那 方面一个危险的陷入或重陷入那些真正危险与相当灾难性的负面的思维战争 ，在任何个人里，那终会将整合了的自己导入毁灭。 不过，疾病的确代表一个必要的警告，在物质实相里具体化成疾病。 ……。在你的特殊案例里，有时候，这种对世界的邪恶的聚焦，变得 极端不健康。 你在这种时候的反应，对你自己不好。这种反应，实际上恶化了你会 改变的情况。我并没有建议，当下面的世界沈湎在贫穷与无知中时，你采取 一个温和的、痴呆的、男性波莉安娜（Pollyanna译注:傻大姊）式的笑容，或 要你从屋顶大吼爱、兴旺与健康。 不过，在你们力量之内，维持自己的心灵健康与活力，是你和每个个 人的责任；按照这活力的力量，它将保护自己与别人。负面期待，完全不能 保护个人或他接触的人，实际上，到一个或多或少的程度，将变成像任何流 行病一样具破坏性。 ……。 你看的这种报纸做了一个明确的服务，那是不该忽视或草率地谴责的。 它们的确打开了许多否则不会付出注意力的人的眼睛。尤其在种族问 题里，它们完成了一个伟大的心灵服务，因为它们在否则不会涉入的人们 那方面，唤起了深刻的、创造性的、建设性的情绪。而这些建设性能量有 助於改善那情况。 无法用假装将这种悲惨的状况排除人类存在之外，也不该如此。但在 你的例子，你是觉知人类对人之不人道的……。但你必不可让这知识像座山 似地压在你身上，以致你被钉在底下，而你的能量被吸走。这是你必须警觉 ￣ 的危险……。在此，我们的确有一个相当实际的应用，而我意图进入其他较早 的症状，那应该，却没有，给你警告。 （对出版社的反感。）你的态度部分是情有可原的，但情无可原的部 分是你那方面新出现的负面思维的一个症状。而由於这种负面性对你是个心 灵问题，它在潜意识上是危险的。 以某方式，你的态度比鲁怕的要实际，然而，他的态度比较健康。你 俩都在相反方向走得太远，就如你们自己天性的特徵：你有时有太过悲观的 倾向；而鲁柏就他与外界的连结而言，有时有并非太过乐观、却是太过驯服 的倾向。 他的本性是独立的，但当他不确定他在与什麽打交道时，那独立变钝 了。你强烈地感受到他对你的态度的反应，而你在那一点就该质疑自己。鲁 柏可藉他自己的创造性能量反制暂时却整体的负面风暴，而强烈地集中焦点 去保护你俩。 ……。 在所有人之中，你该觉悟，当对世界问题之有效的关怀变成对世界不 公平的一个执念时，它消灭或威胁消灭所有个人的乐趣时，那麽，问题就 来了。因为，享受是个武器。到一个很大程度，有喜悦能力的人，能够改 变他的世界。喜悦也并非一个软弱没骨气的白痴。其背脊骨比苦涩要来得 强壮。 喜悦是行动的肌肉，而没有它就不会有行动。 基本上，这对人类福祉的关怀的确是个美德，但过渡耽溺其中，变得 承担了最不幸的可能性。在此，我要的是平衡。别跳入无知、怀疑与不公， 以致你什麽别的都看不见，也非对它们闭上眼睛。但在你内必须有个这些都 不存在的地方，否则，就其与自我的连结而言，内我的自由将被阻碍。你对 人类困境的关心的确有助引领你到这些课。 ……。就给予警告而言，我是极端地谨慎，既然在带来隐约出现、只 作为一个不幸的可能性、却不见得是个确实性的事件上，暗示可能扮演一个 角色。 ……。以你们的说法，未来并非预先决定的，而没在任何一点是固定 的……。我对乱搞非常小心。因为，窜改「你们的」现在便弄乱「你们的」 未来。 -- 千秋：「自从遇到她以後，就开始一直有好事发生......」 － Nodame Cantibile Special Lession --

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