因为前面的三篇巴夏讯息已经分享到第四章的一半 既然这样，我想把全章都整理出来比较完整^^ （PS.我发现如果想要整齐的排版，用「CleanBoss 文章清洁老大」这个软体 很方便喔～可以直接指定字数，按个键就能排完成，不用一行一行慢慢修！） 以下是《2027：来自巴夏的生命讯息》第四章 「生命会发挥它的功用」 P.82-87 ------- 受害 让我临时插入一项解释。我们在与某些人所作的互动过程中，已经逐 渐了解到，你们有时候会以十分消极的方式来听取我们的话。最近有一 个例子：我们在讨论大家所关注的受害观念。我们很清楚。这对很多人 来说都是一项重大议题，而且在你们的星球上已存在很久。 你须了解，我们的大前提常常是，你就是自己的一切经验实相的创造 者。这个与你们分享的观念是，我们将永远把力量交还给你，让你知道 自己能够开创所想要的人生，不管我们说了什麽——或别的存有说了什 麽，在这里，或任何其他层面。我们将与你分享那个曾对我们有用的生 命观点，我们知道，那些事情可以在积极创造你所渴望的东西时绝对地 控制着你的生命。因为，那是我们的特别选择。 那麽，我们已了解你们自幼所接受的生命观点；这关系到你们大多数 人都带有的信念和恐惧。在与那人的互动过程中，我们了解他所相信的 是，告诉一个把自己创造为受害者的人，说他就是一手写作整个剧本的 人，这是一种危险的哲学。他相信，在某种意义上，我们是在把这个受 害观念加以宽肴并合理化。这是不对的，这根本不是我们的意图。 我们能够解释受害者之赖以被创造的那个机制，但解释不就等於宽肴 或合理化。然而，由於那人的教育方式，所以便会畏惧，认为能够解释 那个机制，在某种意义上就是把它合理化，并且支持在你们的社会中存 在着受害者的想法。不过，我们的动机永远都是让你们直接碰到事实， 知道自己的手正安全地操纵着人生的杠杆：即使在这个有关制造受害的 观念中。你仍然一直掌控着。 我们知道，你们必须创造受害观念，以便亲身加以体验。你在生命中 的任何时刻都拥有选择或机会，可以停止制造受害，并且创造无拘无束 的喜悦与狂喜。这不需要任何目的。就我们的了解而言——而且，这已 一直在帮助我们——在你们的信念系统中，你必先对生命中正负两面的 所有事物拥有绝对的承认和所有权。因为你无法改变非你所有的事物。 故此，在所有互动过程中，我们都会作出要求和提示，指出我们所必须 说的话是否对你们有用——我们不管是否有用，因那些话语乃是出於 爱——若你发现有用，那麽就用它，否则就不要用。 倘若你能以中性观点来了解我们所正在分享的话语，你就能够赋予任 何意义，因你决定，那个意义与你的生命关系最深。不过我们也必须指 出，你必先中性地了解我们或任何人所说的话。所有哲理都可正向或负 向地加以应用；任何中性的哲理都不具有固有的危险性。若有任何危险 性，那只是来自一种认为任何哲理都可能带有危险性的信念。於是，某 人如果畏惧某个哲理，相信它是危险的东西，他便是创造这个危险的人 。而且——当然啦——既然每项信念部是一个绝对的、自动实现的实相 体系，那麽，假如他把这种信念施用在人生中，他便只会体验到这项哲 理的负面意义和危险性。 中性处境 我们想继续讨论这个观念；在你的肉身经验和日常生活中的所有处境 、状况，基本上都是彼此相关的中性工具，除了你所给予的意义以外， 本身并不其有任何固有的意义。一切空白、空虚、中性的事物，它们都 容许你透过赋予适当意义而从中抽取你所希望的结果。这只是机械原理 ：正向意义进去，正向结果出来；负向意义进去，负向结果出来。 让我们再多了解一点。我们已讨论过，你所经验的肉身实相，在某个 意义上是不同波动频率的组合。这个组合代表了所有可能存在或潜在的 实相。它们此时此地即已存在。它们形成了所谓的背景实相。这并非说 ，有任何比其他更为真实的「真的实相」存在，也没有任何一项真理可 用以衡量所有真理或实相。并以此证明它们的有效或真实性。没有。这 个背景实相是所有实相、真理的组合，一个立体的组合：相叠、相缠、 交织在一起。在某种意义上，它们是在潜伏状态，等待某个刺激把某个 实相带到那个普遍背景的表面，那麽，你将可以称它为经验次元。或宇 宙实相。 你是通过信念、态度，通过你替自己所创造的波动而唤起那些特定的 波动频率，并且让自己去经验那个实相。如此，在某个意义上，不是经 验引生了意义，而是意义引生了经验。 当你把自己投射在生理实相中，并且——作为非肉身意识——决心创 造某些类型的经验时，那就是你——作为非肉身实体——替这个人世所 赋予的意义，这个人世是你为自己所创造的，於是你——作为有限肉身 实体——便可以经验它。那就是意义，那就是整个渴望。以某个频率在 震动；然後，透过某种交感同步作用，它会从背景波动唤起所有必要 的状况，这些状况足以代表你在这个你正要以肉身存有来经历的生命主 题或架构中所注入的意义。 或许，以更简单的方式来表达，这个观念便是；所有状况都是中性的 。你所选择相信的意义，你所选择创造的生命意义，或关於你的人生的 意义，正是这些意义酿造了你所经历的那些状况类型。那些状况也强化 、反映并代表了你所创造的意义。给予意义就是创造的实际行动！将意 义给予某些事物，就是在你的特殊经验领域中把它创造为某种存在。 为了表明这个观念，让我们假定，你正在往火车站赶搭班车的途中。 你到了车站；火车刚刚开始离开。那是中性的处境。其中没有任何意义 ：你站在月台上；火车在移动；你搭不上了。结束了。 那个旧的你可能会有负面的反应。「噢，糟糕了，噢，该死！」你或 许会说：「搞错了。真糟。我非常生气。那些开火车的，太早了吧。我 可没有迟到，没有没有没有，是他们太早了。找要去找人投诉。」好吧 。这是你的选择。 或许是：那个新人，你知道自己已经转化为那个人，他正在赶搭火车 。你到了月台；火车已开。这仍然是中性处境：你站在月台上；火车在 移动；你搭不上了。但你知道自己已经不一样。你知道，你生命中的一 切都有一个正向的理由；相同的象徵符号是不紧要的。因为你会信任它 ，不会跑去投诉，你的愤怒不曾遮蔽了眼睛，看不见刚走出火车的正是 睽违了十年的朋友。如果以旧方式反应，怒气冲冲地走开，你可能就错 过了朋友。但你会在後续事件由发现，为了一些正面理由，你在那时确 实有碰见他的需要。 故此，让自己知道，就最後而言，你就是自己所经验的人生的界定者 。而且，正如你为自己的人生下定义，将意义赋予它，那麽，它便只带 有——只能够带有——那些色彩、特徵、味道或气氛，它们都是来自你 为自己人生所决定的意义。你将看见那些东西反映在那个立体背景—— 那个所有可能的普遍实相的模型里面。 -- 千秋：「自从遇到她以後，就开始一直有好事发生......」 － Nodame Cantibile Special Lession --

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