十八罗汉洞‧山中岁月长 释修学‧以酒为饮料 虽出家‧也享受文明 开山时常进当舖‧如今有汽车代步 【本报记者余愉专访】 在台北市南港区十八罗汉洞封山修行的释修学法师，由於被人检举私造钢笔枪，这两天顿 然成了各方瞩目的新闻人物。 释修学会武功，收洋人做和尚，虽然吃素，却又喝酒；山中无甚出产，但经常拿钱买米济 助穷人，他衣着破旧，总有轿车代步。 在一般人眼中，释修学法师身上似乎笼罩了一层神秘的色彩。 本报记者於昨日下午三时登门采访，头上有三个戒疤，打赤脚的释修学婉拒入山，只在十 八罗汉洞的入口接受问话，他的口才很好，讲起闽南语滔滔不绝，说国语和北平人一样道 地。 以下是问答纪录： 记者问：你封山修行，在佛教中属於那一派，那一宗？ 释修学答：封山仅是因为我怕别人的打扰，不料却「欲闭弥彰」，报纸登出来以後，我以 前的徒弟，一些不认识的信徒，及好奇的人群不断跑来，搅得我这两天连打坐的时间都没 有，还不如把事情交代清楚，免得大家瞎猜。至於说我属那一宗？那一派？可以说是各宗 掺合，但主耍还是禅宗。 问：听说你十八年没有吃饭，只喝酒；是否破坏了佛家的戒律？同时不会感到饥饿吗？ 答：不吃饭是为了还愿。喝酒，只耍不醉就没有问题，喝惯後，酒倒成了我的饮料，下酒 的菜吃多了，就不会饿。 问：能不能谈谈你的生平？ 答：我是台湾人，俗名朱涂，从小受日本教育，二十岁那年，遇到我的师傅，他见我与佛 还算有缘，愿意收我做徒弟。在二十三岁的时候，我决定出家，但因为身为独子，没有多 久就被母亲的眼泪劝回去还俗。 还俗後没多久，我又跑去做和尚，曾因不服同门师妹说我想独占师父财产，又还俗一次。 卅岁以後再出家，就专心潜修佛学与练功。 民国四十八年，我曾在南港为人看病，专治跌打骨伤。有一郑姓病人告诉我，南港十八罗 汉洞有鬼，没人敢去，那时我正想找一个隐蔽地方修行，就将那块山地买了。 问：你是怎麽开山的？ 答：哦！我大概是最常进当舖的和尚了。台湾光复以後，我曾教台湾同胞学国语，如今那 些学生，有不少经济情况颇富裕的，於是需耍钱时，我就去跟他们借金饰，然後送进当舖 。有别的学生从国外汇款帮助我时，又急着去赎金饰。在尚未封山以前，我还捡游客留下 的空汽水瓶，集到万余个，就请捡破烂的拖去换个万把块。我是有多少钱，就做多少工程 ，慢慢的做。 问：你收徒弟的条件是什麽？为什麽收洋徒弟？ 答：我并不鼓励每一个人都当和尚，曾经有一个司机问我为什麽不鼓励别人出家，我以他 的职业反问他，如果每一人都去开车，谁坐车？ 出家一切讲求「缘」，每一个到我这要求修行的人，我都先让他在这儿过一年，再问他是 否决定出家。 至於洋徒弟，只要他有心，又有什麽差别？问：你与你徒弟一天作息的情形怎样？ 答：我们凌晨三点就起床敲木鱼念经，五点吃早饭，饭後大家各做各的事情；打柴、挑肥 、打坐、种菜。教师节那天有一西班牙籍的和尚要求到我这修行，他以前曾在士林晓云法 师那儿学画，他就画画，我现在的洋徒弟善莱喜欢念书就念书。有机会时，我就跟徒弟讲 些佛理。 问：你与洋徒弟怎样沟通？ 答：有时用闽南语，有时用英文，我们在表达上没有障碍，以前的善空较外向，目前的善 莱较内向，但都没有问题。 问：你们在封闭的山区内吃什麽？平常是不是经常出入山区，交通工具是什麽？ 答：在山里的食物，几乎全是我们自己种的，由於吃了十八年的素，我一点荤腥也沾不得 ，如果想害我拉肚子，只要给我喝一点肉汤就好了。我有一部裕隆一千二百西西的老爷车 ，做交通工具，但是别人总以怪异的眼光看我，好像和尚都该是土包子，不可以享用一切 文明产物，我们也订报，所以知道外面发生的事，如果得知那家人需耍救助，我总是先下 山自己去那家看看情况，缺什些再送什麽，可以算是经常出入。问：对外间传闻你在山间 私制枪械，你有什麽看法？ 答：我可以独力台起一部汽车，耍伤害别人太容易，那里还需要什麽枪械。 问：目前你的生活已受到打扰，你有什麽打算。 答：再找一个隐蔽的地方吧！ 释修学法师以只手竖於胸前，念一句「阿弥陀佛」，做为访问的终点。 【1978-09-30/联合报/03版/第三版】 南港十八罗汉洞 误传私制钢笔枪 洋和尚拒人入洞‧引起传说 警方昨入山搜索‧澄清误会 【本报综合报导】 台北市警局刑警大队检扒组，昨天上午前往封闭已久的南港十八罗汉洞，调查传说外籍和 尚涉嫌私制钢笔手枪疑案，经过三个多小时的搜查，确定传闻不实。 市警局日前接到一个「秘密证人」的检举，指出南港的十八罗汉洞，近几年来有两个洋和 尚擅自封锁入山的唯一通路舜若多吊桥，不准任何人进入，并在山内秘密制造枪械。警方 据报後，由於十八罗汉洞属於私人产业，於是先向法院取得搜索票，在昨天上午九时，由 检扒组长吴广泽率领九名刑警，并携带制造钢笔手枪的一节铁棍样品，入山搜查。当大队 人马抵达舜若多桥时，正好遇到手持镰刀法名善莱的洋和尚，从外面除草回来。因语言未 能完全沟通，善莱堵在桥头，不让警方入内，更增搜索人员怀疑。 善莱坚持耍等他师父释修学法师回来後，可才入山，双方在狭窄的吊桥上僵持了二十多分 钟，善莱终於不再坚持，但却回头拔腿就跑，警方疑其先行通风报信，遂紧紧尾随。入山 後，因未遇到释修学法师，警方只好迳行搜山。 搜山行动开始半小时後，释修学法师才由外面回来，他问明警方的来意，遂自动带领警方 进行搜山行动。 释修学法师解释，十八罗汉洞十多甲的山地，全系私有土地，他有土地所有权状可资证明 。民国四十八年，他到这里的时候，当地居民因此处地形危险，时常发生意外，故称此处 为鬼仔坑山，很少人愿意登爬此山，经他一人独力造桥、造路之後，此地逐渐受到登山者 的喜爱，成为北郊名胜之一。 但游客日多之後，意外事件也不断传出，有人不慎在山中摔死，有不良少年在山内打架， 也有不讲公德心的游客拆下释修学法师木屋上的本条烧火烤肉，使他防不胜防，几乎没有 时间可静下来修身养性，於是在六十三年间他封闭了进山入口。 「封山」之後，还是有游客耍强行入山，他为阻挡这些游客，确实与不少游客结怨，据他 推测，可能因为这个原因，人家才检举他私制枪械。 目前在十八罗汉洞明心禅祠跟释修学法师修行的三位徒弟：十七岁善拔、二十七岁的善莲 ，与二十八岁的美国和尚善莱，另一外国和尚善空已於日前离寺，释修学均为他们四人报 了流动户口，因为善莱体格较魁伟，所以嘱他在桥头「把关」，不准任何人进入，才会引 起外间种种臆测。释修学法师并表示，他希望游客们了解十八罗汉洞是私有土地，对於任 何访客「一律谢绝」。 据管区警员表示，释修学法师每当听到有什麽人遭遇困难时，总是率先捐款请派出所转交 ，自己却穿得很破烂，完全是出家人济世的宽大胸怀，不可能私制枪械。 吴组长及十余位警员在经过三小时仔细的搜山後，并未发现可疑之点，於中午十二时下山 离去。 【1978-09-28/联合报/03版/第三版】 地属明心禅寺 平日栅栏深锁 仅农历每月18日开放 【记者陈志豪／台北报导】 南港区着名的十八罗汉洞风景区，素有「小桂林」之称，坚硬的山壁经过侵蚀风化，让石 块看起来有如一尊尊在山上修行的罗汉，不过该区属私人土地，平日不开放，民众可上网 参考。网址 http://myweb.hinet.net/home7/jonwood/18 Arhats/18arhats1.htm，有完整的踏勘报告。 过了研究院路三段二六五号，隔着四分子溪，眺望对岸的山壁，可清楚看见十八块气势宏 伟的巨石，左右两边各九块，中间还有个阴暗的洞穴，据说以前洞内蝙蝠聚集，又有「密 婆洞」之称。 十八罗汉洞的地质属拇指山砂岩质，地质坚硬，不易风化侵蚀，因此切割形成石块状，山 友建议，除了远观之外，若从中华技术学院内的小径步行而上，约三分钟就可到达山壁下 方，近距离感受大自然的鬼斧神工。 十八罗汉洞属私人土地，为明心禅寺所有，民国七十四年因为游客太多，喧闹不守清规， 而将入口处关闭，并以铁栅栏禁止游客进入，从栅门往内看，有一座台北市仅存的木板吊 桥，据载建造於民国五十七年，全长约五十公尺，桥名「舜若多桥」，每月农历十八日庙 方开放民众入内烧香拜拜。 由於十八罗汉洞带有浓厚的神秘色彩，日前有位署名「老恩」的「五年级生」，在封山廿 年後打开潘朵拉盒子，并在网路公布完整的踏勘路线地形，他形容「无缘入仙境、但走过 这趟罗汉天堂」十分值得，有兴趣的民众，可上网看看。 【2004-03-19/联合报/B3版/都会万象】 见招「拆」招 大队来拆违建 禅寺拆桥断路 南港「十八罗汉洞」设两道路障、卸下吊桥桥板 有人扬言自杀 北市建管人员为免意外缓 拆大违建 【记者杨金严／台北报导】 台北市政府建管处昨天准备拆除南港明心禅寺违建，寺方在入口处设了两道路障，同时拆 掉越溪吊桥部分桥板，不让拆除人员进入，一度扬言建管人员如强行进入将自杀抗议；双 方对峙近两小时，寺方指查报资料有误，要求申覆缓拆，建管人员最後决定暂不拆除，让 寺方提出相关资料补照。 建管处指出，位在南港区研究院路三段二八○巷一号，也就是中华技术学院校区後方的明 心禅寺(十八罗汉洞)，市府在七十八年查报该寺违建并多次罚锾，建管处拆除人员数度前 往拆除，都被挡在外面。 上月底，建管处会同各单位人员准备会勘，寺方率众挡住，同样以整修吊桥为名，拆除吊 桥部分桥板，信众扬言自焚阻挠官员进入，建管处为避免发生意外，撤回人员。 建管处人员昨再出动廿多位拆除人员，在南港分局警力支援下，准备进入十八罗汉洞，却 发现寺方以两辆车辆挡住入口。 拆除人员由小道进入後不到廿公尺，又发现寺方用铁门将出入道路挡住，双方在门内外协 调；寺方人员强调，建筑使用的都是私人土地，同时只是修学和尚作为清修之用，且周边 都是违建，建管处不处理，却持续找该寺麻烦，质疑有宗教迫害之嫌。 建管处人员强调，要拆的只是罗汉洞增建的部分，经过一再协调，近十一时，才进入第二 道门。 由於要进入明心禅寺必须再经过一座吊桥，过桥步行两百多公尺後才能到达，这座吊桥长 约五十公尺，只容单人通过，建管人员上了吊桥，发现吊桥中间部分有五、六公尺的桥板 被拆走，寺方人员在桥另一侧和建管人员对峙，不让建管处人员进入十八罗汉洞。 到场的建管处违建科科长许正熠一度准备用长木板作临时桥板，让拆除人员进入，不过信 徒和寺方人员扬言，建管人员如强行通过将自杀，在场警戒的警方认为吊桥已遭到破坏， 如果强行通过可能发生危险，希望拆除队暂缓拆除。 【2001-12-12/联合报/7版/话题】 拆违建 和尚拆桥‘退敌’ 南港明心禅寺30人把唯一通路的吊桥木板拆掉 北市府无功而返 【记者秦富珍／台北报导】 台北市政府建管处上午前往南港中华技术学院校区後方山坡地违建明心禅寺展开拆除行动 ，拆除人员好不容易抬着机具「过三关」，不料庙方先将吊桥中央木板拆掉，双方隔空对 峙，画面惊险，建管处怕拆违建拆出人命，只好无功而返。 位於南港研究院路三段280巷内中华技术学院校区後方山坡地，遭明心禅寺盖违建，建设 局多次开单告发，建管处也多次到场执行拆除，结果都被庙方阻挡在外，业主最近变本加 厉增建二、三楼水泥违建，每层违建面积有300平方公尺，建管处上午特别动员近50名警 消及拆除人员，到场执行拆除。 市府大队人马浩浩荡荡，明心禅寺和尚与信徒也有将近30人在场抗争，毫不逊色，市府一 行辛苦「过三关」，先在路口被两部旅行车挡在外面，拆除人员费很大劲才把破碎机抬进 去，结果到吊桥前的栏栅又被挡住，经协商信徒才把栅门打开，不料通往该庙的一座吊桥 ，也是唯一通路，桥身中段木板悉被拆除，拆除人员过不去，双方於是隔着吊桥僵持两个 小时，住持老和尚在对岸高喊「我要以身殉法」，作势要跳山沟，被信徒拖住，带队的建 管处违建科长许正熠要求到场的南港分局员警强行攻坚，但警方怕双方人马在吊桥上拉扯 ，一旦桥断了会出人命，不敢用强制手段，因此上午无功而返。 许正熠说，违建现况有五层楼，地上三层，地下两层，因为没办法接近无法丈量面积，庙 方最後提出一份公文，要求补办手续合法化，建管处将再作审核。 【2001-12-11/联合晚报/7版/综合新闻】 你要拆寺 我先拆桥 【记者曾吉松／摄影】 你来拆寺，我先拆桥，有胆就飞过来！ 台北市建管处上午拆除南港山坡地明心禅寺违建，出现空中惊险画面，寺中和尚为防止拆 除人员「大举入侵」，於是采取「断桥求生」，先将唯一通往该庙的吊桥中段木板拆除， 让拆除人员「无路可走」。双方隔空对峙两个小时，最後建管处无功而返。 【2001-12-11/联合晚报/1版/要闻】 在它上报之前 我都以为那是那一位 "好野人" (台语发音)的别野 -- 十大碍之行 一念身不求无病 二处世不求无难 三究心不求无障 四立行不求无魔 五谋事不求易成 六交情不求益我 七於人不求顺适 八施德不求望报 九见利不求沾分 十被抑不求申明 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.102.167 转寄 友善列印 十八罗汉洞 修禅廿二年 【图文/黄建兴】 佛家讲究缘法，此次得以由道一法师引荐访谒十八罗汉洞的修学法师，也是有一段因缘， 必须在这里先提个头做引。 道一法师是我三年前到日月洞时识得，当时认识以後因机缘不深，时隔一年以後才有机会 再去，没想到甫一见面法师就喊出我的名字，使我很觉惊讶。 法师是以禅宗在三峡日月洞弘法，一些过往的登山游客得自他的法益很多，素来修习禅宗 的人物都颇为风流潇洒，意态自得，法师自也不例外，言谈举止毫不拘泥但自有其内歛的 慈悲安详溢於言表，与之品茗对机，实有莫大法趣。 一个多月前，法师告诉我想到十八罗汉洞去访谒封山修行的修学法师，并且问我想不想去 ，因为这是求之不得的机会，我毫不考虑就一口答应要去。 於是，一个多月以後，道一法师趁着他下山讲经之便，拨电话给我约好两天以後的清晨七 时见面，然後一起前往十八罗汉洞。 十八罗汉洞是在台北市南港区研究院路三段附近的山区，原名叫做鬼仔坑，早在民国四十 八年就由修学法师买下来，并决定做为终身修行的道场，到现在已有廿二年之久。 修学法师俗名朱涂，是台北市六张的富家子弟，祖父曾执屠刀为业，至父母一代转业开洗 衣店至今，在家是独子，二十岁那年因遇一和尚说法，顿萌出家念头，到了二十三岁就毅 然剃度出家，而因为母亲极力反对，终日以泪洗面而使他还俗。 还俗以後不久，修学法师藉着某次为人助选民意代表，扬言助选失败将再出家，表示没有 面子见人，後来他所助选的人士落选，他也就顺理成章的出家，遂了心愿。 没想到这次出家以後，同门师妹说她想独占师父财产，他为了表明心迹只好还俗，然後在 南港为人看病，专治跌打损伤，也就是所谓的「拳头师传」，当时他听人说南港的鬼仔坑 闹鬼，没有人敢去，他想这岂不正中下怀？他正想找一个隐蔽的地方潜修，於是就将十八 罗汉洞山区买下，专心的关起门户研究佛理和练功，这时已是三十岁。 修学法师在三十岁第三次出家以後即发愿不吃饭，每天只以水、酒度日，一直到现在已经 有二十一个年头。终年只穿着一衣一裤，寒暑不侵，力能搏牛，据说牛角被他两手一抓就 使得这条牛钉在原地无法动弹，并且可以用双手举起一辆汽车，令人为之瞠目结舌。 早年修学法师为了辟建十八罗汉洞，经常向弟子借金饰去典当，等有钱的时候再去赎回， 他先後整建了研究路三段附近的产业道路以及「舜多若」吊桥，还有山上的明心禅寺，以 及练功的寮房供弟子住宿。 平时遇有穷困人家他都以无名氏汇钱救济，目前他手边有一大叠汇票的收据，数目相当可 观。修学法师目豪的说，他可能是所有出家人当中第个开轿车的和尚，他认为这并无不可 。开车只是为了应付世间事情，出门办事方便，与享受有别，有多余的时间可以多做有用 的事，天主教、基督教的神父、牧师、修女都可以开轿车，何独佛教的和尚不能开？ 修学法师偷偷的指出，自从他起头开轿车以後，许多和尚也都跟进，起表示凡事都要有突 破的勇气，只要行止端正，不怕别人闲话。 对於这样一个和尚，可说是充满了趣味，我和道，法师沿着往六张犁的道路开车前进，法 师一路上向我介绍修学法师的为人，并且在经过修学法师俗世生母的家门时特别指给我看 ，一位安详的老太太正坐在门前，可能就是修学法师的母亲吧！ 道一法师说：修学法师为了表示出家学佛的决心，路过家门时连看也不看一眼。这种离家 别祖的作法实非常人所为，而一般人对佛门中人此举显然未作充份的谅解，认为於伦理有 悖，而实际上在佛家来说却另有见地，所谓「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，如对这 些问题有疑的人不妨去追根究底，亲近佛学，究竟此中父有什麽值得的地方，此地不拟做 辩解文章。 车子在山上的公墓盘旋而上，然後过了山岭再顺坡而下，两旁景色焕然一新，清风鸟鸣， 松鼠跳跃，道一法师详细的介绍附近的相关形势，隔着小溪，对岸已是十八罗汉洞的岩壁 。 我们从一所工专的操场进去(校地为修学法师所献)，接产业道路上升约一百公尺就抵达山 门「舜多若」吊桥，桥旁是一间铁皮屋车库。 我把车停下就见铁门打开，一位面容凝肃，身材壮硕，皮肤如锈铁，头顶发长三分，微髭 ，穿着旧僧衣，腰系毛巾的和尚正叉开脚步定定的站着看我们。 道一法师见了忙双手合什为礼，修学法师举左手单掌还礼，口念「阿弥陀佛！」然後让我 们进去。在车库里有一张久未擦拭的桌子，修学法师到屋後拿抹布来擦，道一法师见状不 敢怠慢赶上前去惊忙，我当然更不敢落後，三个人忙成一团，擦好以後，修学法师以地主 之谊，再提出一壶水，几个杯子待客。 这些事情都好了以後，道一法师才又整衣肃容，朝修学法师顶礼膜拜，修学法师也实实在 在的受了礼，重新人座，这才见修学法师从腰旁摸出一个塑胶水壶，里面装有红色的液体 ，替每人倒了一杯。道一法师看到了就知道是好东西，原来这是修学法师自己泡制的酒， 二十一年来就靠这个和水两样东西养生，这酒喝起来香醇不辣，入口微热，下肚以後全身 舒畅，多饮也不会晕，这下子总算是见识到一点真货色，我这个酒量不好的人也连喝了两 大杯，道一法师平时有一瓶高梁酒的量，此时更是一点不难，大口大口的灌，喝完了一杯 又斟一杯。 本来十八罗汉洞是封闭不见外客，更不用说是由修学法师做东道主人请喝酒，那可是难上 加难，此番喝得真是有缘，後来又从山上走出来一位尼师，她默默的在一旁替我们烧了四 样素菜下酒，烧好以後也不打扰又迳自走了，留下我们饮酒聊天。 十八罗汉洞在十年前还开放让游客自由出入，但由於有不尚之徒在山中拆佛堂烤肉，又有 人纵火烧山，修学法师出面干涉时反而引起这些人围殴，但修学法师每次都让对方打得过 瘾以後再问：『打好了没有？不然我要出手了！』每次不必等他出手，那些人都已经吓跑 了！由於有这些困扰，修学法师才决定封山，不让外客进入，如此一封就是十年。 在封山期间也有许多人想要硬闯，使得修学法师防不胜防，并有数次动拳脚，但只要修学 法师一出手麪对方都会立时倒在地上，但不会受伤麪据说是使用气功所致。 修学法师除了收许多在台湾发心的弟子以外，对於洋人也照收不误，他的看法是只要有心 学，外国人并无什麽不同。 在十八罗汉洞学禅可不是一件轻松的事情，每天清晨三点起床，五点吃早饭，然後是做工 ，练功夫，一天当中没有一分钟可以闲着，如果稍有怠惰，修学法师一点也不容情，轻则 处罚，重则立刻赶出山门，他说，有些人自此以後在外面自己再勤练，也是逐渐有成。 在封山的期间，除了自己的弟子有事情要办可以出山以外，平时都有弟子把守门口，因此 得罪了不少人，在民国六十七年还有人密告说十八罗汉洞私造钢笔手枪，台北市刑警大队 检扒组特别在九月廿七日动员刑警人员前往搜山，结果当然是没有这件事情，纯属诬告。 经此一闹，修学法师更觉红尘是非的可悯，并时时感到世人难渡。 我们在车库中饮酒，道一法师频劝修学法师再启山门，重新让游客可以亲近这个地方，并 且藉机弘法，修学法师有条件的同意，只要道一法师肯移驾过来管理，他就开放。 目前十八罗汉洞每个月固定有四个弟子供养油、面粉和蔬菜以及零用钱，其中面粉是给鸟 默吃，蔬菜则供弟子吃，零用钱是有必要用的时候才给，开销并不大。最近修学法师把两 个学习不起劲的西班牙弟子赶出山门以後，暂时成了真空麪而这几天还有两个南非的信徒 要来学禅，他将看看他们的根基以後再决定收不收，而原则上传授他们基本的佛学是免不 了，在他们身上种点善根，播下佛种，日後必然也有发芽的时候。 我们喝酒一喝就喝到中午，数个小时当中无非谈些禅理，然後修学法师才引我们走过舜多 若吊桥往十八罗汉洞的山里去。 过了吊桥只见草木恣意生长，房舍斑剥，青苔满目，明心禅寺的正殿破落，修练的寮房缺 门少窗，松鼠见人不惊，在山腰还有岩洞天成，凉气沁人心脾，飞鸟在左近跳跃啁啾，确 是一个大模大样不修边幅的罗汉洞府。 我们在山区梭巡一圈以後，在修学法师的修练地方小站一会，看样子似乎是明扰太久了， 只好告辞退出，仍回库库中落坐，道一禅师再度整衣向修学法师顶礼膜拜，起身以後，先 前出现的尼师从门後出来，朝道一法师顶礼膜拜。 道一法师偕我出来，重新上车往回程走，身後铁门又重重的锁起，修学法师又入山去了， 此番访谒，不知何日再能得见。据说修学法师的生母来时，也只是在车库里见，从不引至 山中，可知修学法师固执甚深，而法师在修练时往往一坐数日，其间也不容外人打扰，确 也有他的难处，世人那能以俗世应对之法去忖度一个修行的有道高僧呢？ 【1981-05-15/民生报/12版/天地】 十八罗汉洞 可能重新开放 【本报记者陈天岚专访】 开山已逾二十年的南港十八罗汉洞，六年前封山後，能够入洞窥秘的机缘极为难求。本月 五日记者曾试图重访，但未为把关的西班牙籍佛徒所允准，他说这是师傅交给他的使命任 何人未经师傅首肯，都不能进入。 稍後，十八罗汉洞主人(即明心禅寺住持)释修学知道记者是十八罗汉洞未封山以前，曾经 入山探讨玄机的旧识，遂欣然接受记者重访十八罗汉洞的请求。 重访十八罗汉洞时，释修学曾到山门相迎。俗龄五十五的释修学，在记者印象中，和十年 前初见，不仅丰采依旧，举手投足，反而更见健朗。 通过了山门，便是一座吊桥，桥下在封山前是短草稀疏，现在一片青翠茂盛，醉人视觉。 过了吊桥，山径迂回临着崖下直达藏经室。那里面有全套的大藏经、续藏经和堆得满墙满 地的宗教书籍。 十年前的十八罗汉洞和今天的十八罗汉洞，最大的不同是如今更加茂密和隐蔽了。山外是 摄氏三十多度的高温，山中则清幽凉爽，飞鼠和各种飞鸟，「交头接耳」地似乎在诉说着 这园林的主人怎麽会有陌生访客的来临。 藏经室再往里走，是明心禅寺的大殿，木造建筑静静地深藏在密林浓荫中。隔不多远，是 斋堂兼客应，「慈悲为本，方便为门」，没有时髦的摆饰，一任自然本元。释修学指着悠 哉游哉的各种野生动物说，在未封山以前，这些小动物，常常横遭杀害，现在幸而得以安 然自在的生活了。 释修学对封山的决定，似乎颇有难言之苦。他说，他并不是一个「独善其身」的人，从前 根本是不设防的，然而想不到一些起码的设施，迭遭破坏毁损，园林植物，常被无故砍伐 ，更严重的是，十八罗汉洞曾有过六次火烧的惨痛往事，连藏经室也几遭波及他们师徒． 曾冒险抢救藏经。释修学说，他背後火烧的疤痕，是永难忘怀的纪念。 释修学说，出家人虽然看似遗世独立行径怪异，实则他隐通在十八罗汉洞，主要是为了读 书，他希望这一心愿能得到谅解，他也希望真正喜爱山川灵毓，真正雅爱自然的善士，能 有机缘共研哲理。因此他愿意把十八罗汉洞作有限度的开放。采会员制，以静修佛学为宗 旨。他的构想是要组成一个管理委员会由管理委员会来负责俗务的维系，参与此一研修生 活的人，先决条件是具有虔敬的善心与慧心，他希望能够保持不对外化缘的一贯宗旨，由 会员们共同来美化和净化这个城市边缘难能可贵的自然生态环境。释修学强调，有适当的 约束，将来十八罗汉洞重新开放以後，才能免於重陷过去的命运。至於如何才能成为十八 罗汉洞的「客卿」，最好是亲临一看，只要先函北市南港区十八罗汉洞住持释修学表明心 迹，便可约期往访。 【1979-08-14/民生报/03版/今日话题】 ※ 编辑: ahho 来自: 140.112.102.167 (05/26 09:02) ※ 编辑: ahho 来自: 140.112.102.167 (05/26 09:28) 联合知识库有search 的功能 可能从创刊号都有吧 还有蛮多其他联合报系的刊物可以搜寻 不过google就搜不到了 ※ 编辑: ahho 来自: 140.112.102.167 (05/29 19:32)