※ [本文转录自 story 看板] 发信人: [email protected] (帅哥的收音机), 看板: story 标 题: 【猫的报恩】宫崎骏‧梁祝‧黄品源 发信站: 台大电机 Maxwell BBS (Thu Dec 19 16:01:52 2002) 转信站: Ptt!news.ntu!bbs.ee.ntu!Maxwell 【猫的报恩】宫崎骏‧梁祝‧黄品源 www.lazo.idv.tw 这是永久网址，但是有时候会失灵 www.lazo.twmail.org 2003.10月前在此落脚 你可以转载转寄， 但是请保留原始的格式 在2002年2月17日， 日本动画大师宫崎骏以《神隐少女》得到了 柏林影展最大奖金熊奖， 但是宫崎骏的得奖感言竟然是： 「我的电影愈普遍， 很可能就在同时， 也剥夺了小孩子亲身体验生活的时间。」 这一句话是很奇怪的， 以电影的成就来说， 宫崎骏获得金熊奖的肯定应该很高兴， 但是为何有如此哀凄的语调？！ 宫崎骏这一句话的含意对於他的作品理解有很大的关系。 我们尝试的来分析一下。 老实说，看一部动画哪需要多少的时间。 小孩子的时间本来就是用来浪费的， 所以宫崎骏这一句话有一点矛盾。 但是如果把宫崎骏的作品当作「祭文」来理解， 就可以豁然开朗。 简单的说，宫崎骏的电影受欢迎， 可能是一首「哀歌」。 对於已经不见事物的一首哀歌。 时至今日，很多人重温《梁山伯与祝英台》， 可能会流下眼泪来， 留眼泪不是因为故事感人与否， 而是因为在几十年前曾经看过这一部片子， 但是在一晃眼的时间， 人生就不知不觉的被「偷走」了。 最近黄品源出了新专辑， MTV的拍摄竟然动用到了刘文正、陈昇、小虫等， 很多人看到了刘文正当年的剪辑片段， 刘文正应该是小虫、陈昇的偶像， 在民国六十到七十年代， 主宰整个歌坛的的是刘文正和凤飞飞。 以前中视曾经有一个国内电视的大展， 从民国五十年代到八十年代， 我惊讶的发现， 原来刘文正和凤飞飞竟然是这样呼风唤雨。 以那种盛况，周杰伦和江蕙也要靠边站。 在2002年底， 很多人重温邵氏的影片， 一定会有一种「热泪盈框」的感觉， 这种感觉基本上是黑格尔所讲的一种「恐惧」， 原来人生竟然是这样就溜走了。 很多附中人看了易智言的《蓝色大门》会有过度的反应， 这样过度的反应来自於自己曾经是附中人， 但是今天看《蓝色大门》， 原来你我的人生在不知不觉就已经溜走了， 亚理斯多德的《诗论》一直说， 「悲剧」的来源是怜悯和恐惧， 藉由怜悯对照自身的状况， 产生恐惧，恐惧逝者如斯矣的流光， 不知不觉泪流满面。 如果那一天，易智言开拍《腹中野史》， 我想很多id叫杨伟中的男人也会去看， 缅怀那一些金戈骑马子的岁月。 根据社会学者的研究报告， 以前台湾有牛肉场和公然放映X级的A片， 进去看的几乎都是一些老人家。 扯远了，为了扩充篇幅。 如果宫崎骏的作品越普遍， 表示宫崎骏的「哀歌」大家都有感觉。 而大家竟然要藉由电影来看一些已经逝去的东西。 一方面消磨时间，一方面在缅怀过去。 你仔细的看一下宫崎骏的电影影像， 青山绿水好自在处处可见， 可惜已经不在了。 生在城市的小朋友没有见过水牛， 没有见过水车，没有见过河川， 宫崎骏就让你看个够。 在宫崎骏的《神隐少女》和《猫的报恩》里， 魔界和猫界还是存在着， 千寻和小春最後比较积极向上， 但是对立的世界还是存在着， 千寻和小春的积极向上， 对照着魔界和猫界的存在， 只是令我不寒而栗。 千寻：「花快枯了！」 母亲：「都怪你握得太紧了。」 母亲：「到家後浇点水就好了。」 问题在於如果就算用整座汤屋的水， 也无法救活这一朵花？那该怎麽办呢？ 在《神隐少女》里，腐烂神和河神竟然是一体两面， 但是河神在汤屋里洗乾净了， 谁能保证最後不会又变成腐烂神， 千寻与白龙能不能见面也是一个问题。 宫崎骏不直接了当的给答案， 只是指出这些问题， 着实令人不寒而栗。 从欣赏的角度而言， 宫崎骏的手法是很高明的。 美国甘地金恩二世曾经说过： History will have to record that the greatest tragedy of this period of social transition was not the vitriolic words and the violent action of the bad people, but the appalling silence and indifference of the good people. (历史必定会记载， 此一社会变迁时期的最大悲剧， 不在於坏人的刻薄言词和暴戾行径， 而是好人令人战栗的沈默与冷漠。) 坏人的暴戾行径固然令人害怕， 但是所谓好人袖手旁观才是令人打从心底透心凉。 以前曾经看过一篇关於沈从文和鲁迅的关於「杀头」这个议题的处理手法， 鲁迅的处理手法就是用「暴戾行径」， 把脑浆四溢过程， 宛如一个医生一样的报导出来。 沈从文则不是， 沈从文则是藉由环境，描绘出一种令人战栗的沈默与冷漠， 让「死的人」都成为配角， 杀头不过是一件希松平常的事， 久久不能散去。 人命这样贱，连死都无法取得小说主导的地位， 令人真是不寒而栗。 如果你仔细的看宫崎骏的作品， 宫大师可没有像《人间四月天》一样， 「许我一个未来吧！」 怎麽许啊！你告诉我。 宫大师让千寻和小春变得积极， 但是问题还是存在啊！ 整个世界都是袖手旁观的存在啊！ 「刻薄言词和暴戾行径」固然可怕， 但是对应世界的冷漠才是令人不寒而栗。 杯水车薪救不了《神隐少女》中， 千寻宝贝手中的那一朵即将枯萎的花， 无论念过师大附中的小春怎样拼， 也挽不回《猫的报恩》中， 那个一个按钮就飞灰湮灭的文明宝塔。 就像是， 人们无法救活日本在核弹爆炸下莫名消失的罹难者一样。 宫崎骏对於文明的指控与失望， 不言可喻。 当大家对於宫崎骏的作品越有感觉时， 很多事物已经离我越来越远， 徐志摩的〈再别康桥〉： 悄悄是离别的笙萧 沈默是今晚的康桥 当小春在《猫的报恩》中， 悄悄的走过那只像猪猫的时候(姆达)， 很多的事物已经被偷走摧毁或是不存在了， 就像是很多老人家再重看《梁山伯与祝英台》一样， 妻子已经跟人跑了， 家里只剩两只鱼缸里两条生病的白带鱼， 闲来无事到聊天室， 昵称是杨伟中。 整个人类的文明， 在宫崎骏的眼里，是「大势已去」？ 呈现了另一种「佛络伊德」式被阉割的文明。 在人类发展的过程中， 我们有什麽东西被阉割呢？ 河川、绿地、疏离的人际关系、 保险套式的爱情.... 当小春到猫的事物所时， 金肯男爵说了： 「这里和你住的地方有些差距， 这个世界里的东西都有一颗心。 人们融合愿望、和思念完成的作品， 这些作品就有一颗心， 就像我和牠。」 换言之， 小春的世界是一个没有心的世界。 但是故事的最後竟然是小春还在这个没有「心」的世界 继续过活。 小春对於猪猫姆达的没有回顾一眼， 究竟是她已经融入了那个没有心的社会， 还是别有意涵呢？ 下一次，我将从卡夫卡的《变形记》等， 谈一谈宫大师的《猫的报恩》，下次见。 -- ※ Origin: 台大电机 Maxwell 站 ◆ From: r74.70.mypili.net.tw -- Yesterday is a history Tomorrow is a mystery Today is a gift So, it's called present --

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