作者: momou (你都得原谅。) 看板: AAAAAAAA 标题: [转录] 娼妓幽灵正盘旋　　‧刘美玉 时间: Sun Nov 21 12:17:37 2010 ※ [本文转录自 momou 看板 #1Cw0oQSw ] 公视新闻议题中心　　　　2010.11.19 娼妓幽灵正盘旋 ◎刘美玉 （作者为旅居法国预备攻读博士） 艾莉丝 ‧ 史瓦泽 （Alice Schwarzer），德国女权运动最为活跃的先驱者之一， 曾经在书里表示，许多妇女的身体在婚姻中处理／被处理的手段，无论是因为用金 钱或其他条件交换婚姻，甚至只是为了在婚姻中减少麻烦，常使婚姻生活与卖淫无 异。如果把这句话隐去作者姓名放到台湾，恐怕有很大的机会被归入赞成性工作合 法化的阵营里。然而在真实生活中，史瓦泽同时也是德国反色情与反性产业最鲜明 的身影。 史瓦泽坚信，无论色情或性工作都是性别不平等结构的一环。近来欧洲层出不穷的 伊斯兰面纱争议逐渐浮上台面，而她在本世纪初甚至更早之前，就已经针对配戴面 纱提出强烈的批评。对於史瓦泽来说，性别不平等的结构在处处都留下痕迹，女性 主义的任务便是持续与一切不平等的现象抗争。因此，她偏好瑞典模式「罚嫖不罚 娼」的政策，便标志着她的立场：与女性结盟，并惩罚滥用权力的男性。 这种态度与我们对社会结构的认知多少有所出入。就像许多人时常质疑某人某事「 被消费」，彷佛可以想像一个绝不被消费的事物，却总让我们不由得怀疑自己究竟 是否真处於消费主义的社会里，所谓消费主义究竟是否只在於一个现象里或其实遍 及整个社会结构，又究竟是否存在着一个人事物都能够不被消费的应许之地，供众 人参观景仰？ 辨识资本主义或性别不平等也如是。当我们看到卖淫的现象，可以很容易地辨识出 其中各种压迫的要素。但若纯粹针对其中一点就打算抹灭整个现象，忽视的便不只 是所谓千年以来人类社会无法解消的共性；而是诸如男性卖淫的事实，将身体商业 化与物化的事实遍布各行各业，对於性的压抑也对性产业起着推波助澜的功效等等， 更为歧义的脉络。梳理出这些脉络，也不是说把目标放在消除性工作就绝对错误， 而是指出这样的作为无非建构出原本并未受到政策压迫的边缘群体：例如正在从娼 的女性与男性娼妓、例如进一步将性工作者驱赶往警力不及的社区，而加重这些社 区警力不足的困境，或例如宣传无辜的身体想像却反而助长社会对性的无知等副作 用。 同样将性工作的消弭作为终极目标的瑞典，从1999年开始逐步通过许多法律，惩罚 购买性服务、街头卖淫、在室内卖淫、相伴卖淫，与从他人卖淫中获利等等行为。 一份於 2010 年中出炉的报告指出，这套法律在斯德哥尔摩市区有效地降低了街头 拉客的人数，而至2008年止，哥本哈根与奥斯陆的街头招揽则倍增。而挪威也在 2009 年通过类似的法律，目前成效尚不明朗。相对地，报告指出这套法律的施行大幅助 长了网路揽客的规模，同时也承认在某些较隐密地区的性产业状态难以估量。 相对於此，支持性工作的瑞典运动者佩特拉 ‧ 渥丝特根（Petra Östergren）则 从访谈研究开始反省政策。长期研究的结果与我们猜想的应该相去不远：禁止街头 拉客较容易达成，但禁止室内卖淫则产生许多社区与房东的剥削，不能从他人卖淫 获利直接打破了性工作者成家的希望，无法相伴工作则剥夺了从业者互相支持的机 会。这些都是瑞典当局对於台湾所称「罚嫖不罚娼」政策的完整配套措施所造成的 结果。 回到台湾的现状。当内政部提出「娼嫖都不罚」的态度时，所引起的反应，是沿着 反娼与妓权团体之间长久以来的对立而展开。於是焦点倏忽成了多年来争执不下的 「究竟该不该罚嫖」以及「究竟要不要消灭性工作」。但我们更应该注意的是，性 工作者究竟会因此遭受何种对待，以及社区究竟对此效应有什麽回响等等直接与政 策制定相关的问题。只是面对问题所需要的认识，却因为长期的知识份子对立与忽 视而赋之阙如，沦为立委名嘴趁虚而入的口水战场。 对於性工作，社会似乎普遍有着只做不说的默契，於是相关的辩论只剩下知识分子 之间的彼此攻讦，相关的事实和叙述也只能交由民间团体代言。政策制定圈与日常 生活世界的渐行渐远，造成在决策圈里主流论述看似害怕色情进入社区，却与日常 世界里性产业持续蓬勃发展的现象并行不悖。 或许我们最需要在意的该是这一连串脱节效应。所谓「上有政策、下有对策」背後 真正的意义，无非是决策圈的懒惰、民间社会的菁英决定论，与日常世界的冷漠彼 此相生，共同形成一个无法在制度里找到任何方式去反对的主流话语圈。在它的笼 罩之下，边缘永远都只能是边缘。 ﹝按：此文为胡慕情〈性交易除罚化（５）〉之副档﹞ --

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