sa'owac部落─在火炉旁我们学着阿美族语 前言： 我的社团是台湾大学大学新闻社，我们当初在2007年的年底开始关心溪洲部落 ，而後的三莺部落拆除以及如今的sa'owac部落拆除，都一直使我们见到政府对於 都市原住民部落的蛮横，我们曾长期在溪洲部落进行访调，而当sa'owac部落拆迁 之时，我们剃了头发以示抗议，到了当地，并期望能更多尽点心力。 Kazao对我说，「王妈妈是最先来这边开垦的，他们老人们慢慢的将田地开垦 起来，我这房子被拆掉并没有什麽，但看到这棵槟榔树就会很难过。」 在新闻上头，我看到一次又一次的警民冲突，抗议着部落拆迁的问题，我在想 着，到底都市原住民的文化是什麽，我们又该怎麽样的看待河岸的脚踏车道呢？於 是我到了现场，sa'owac在阿美族语的意思是河滨，他们是一个河滨部落，在大溪 老街的河岸对面，部落在我到达时，已经全部被铲平了。 在与族人聊了一些问题之後，族人便邀请我留下来吃饭，满桌的饭菜使我满不 好意思，夜色低垂的傍晚，族人唱起歌来，歌声中带点情感，他们似乎不太熟悉着 ，该用怎麽样的语言来对我们诉说对於部落的情感，对於这块土地，他们耕种起来 的记忆，对於我这个汉人来说，只有部落的佝偻在指甲缝间的泥土，留下了他们的 情感，我吃着槟榔心、很特别的海菜(阿美族语叫samie)以及生菜沙西米，这城市 很悲伤，为什麽政府不懂得去问他们的文化是什麽，仅留下模糊不清的河川水利线 以及单调的脚踏车道，这是我第一次在部落睡觉，围着火炉，我的名字叫shilou， 意思是咸猪肉。 在帆布下头的faki，对我说着，「我以前就做过很多事情，还有开过大砂石车 ，在花莲开大砂石车的时候，因为视线很差，然後一台摩托车又闯红灯，我就撞死 了一个小女生，我赔了很多钱，然後原乡的土地也被卖掉一些，然後我接下来几乎 找不到工作，曾经上过大船，一次就要在海上跑三年，我跑了三次，我也去沙乌地 阿拉伯盖过大桥，然後後来我当保人，结果我的朋友跑掉，我的土地就都不见了， 我很勇敢，这段时间的抗争不会太累。」，说完以後，就跟我乾杯，那晚的我偶尔 随着阿美族语调唱着歌，偶尔听着阿美族的faki、fayi唱着阿美族古调，我也献丑 的唱了美丽岛，他们对於自己的勤勉感到自豪，但是他们搞不懂，为什麽他们得要 被赶来赶去，有一个阿公对我说着，这棵面包树已经快三十岁了，是从原乡带过来 的，围着火炉，我学会了阿美族的敬酒方式，学会了阿美族自我介绍的时候该怎麽 讲。 隔天一早，下起了大雨，空气中弥漫着湿闷的气氛，有一些faki、fayi感冒了 ，而再过几天，他们还要去国民党前面陈情抗议，他们的田有时候照顾不了，但那 时候的我不太懂得，围着火炉，我静静的听着他们的会议，住在那的时间里，有一 些fayi会哭泣，他们的眼神会疲累，怎麽会有政府认为什麽事情都可以用钱解决？ 我也不太懂得为什麽。 隔几次的见面，我都是在抗议的场合看见他们，也跟着他们回去几次，突如其 来的拆除，竟是如此的霸道，使族人很难表现愤怒，这些复杂的情绪表现在鱼池里 多起来的福寿螺卵，表现在他们对於重新盖房子时的迟疑以及无奈，我渐渐的常到 那里吃饭，渐渐的感受到他们的田与汉人的田全然不同，他们会吃野菜，让野菜与 田地共同生长着，他们会种树，让树与人是共生的，他们的鱼池是天然的冰箱，藉 由着循环的方式，让生命与他们可以互相扶持。 我也学会了越来越多的阿美族语，但多半都是吃的阿美族语，例如竹笋、锅巴 以及鸡肉，我朋友都会笑我学这个做什麽，偶尔中原大学来的卢老师则会问着，各 地阿美族语的差异，我才会学到更有趣的阿美族语，他们的文法我仍不懂，我只知 道，阿美族人自己开的路，两旁一定是树，但台湾政府开的脚踏车道，两旁就是草 皮，然後中间在用厚重的水泥铺起来，并且很随便的推倒两旁的树木，而如果下去 河道观看，在大溪老街的堤防外头，丢了许多块的消波块，但另外一头，政府就只 是说着你们住的地方很危险，立刻赶你们走，但当大汉溪不断下刷，政府就以庞大 的金额保护老街停车场的同时，却无视於部落的高度竟与对面堤防差不多高，如果 真的部落如此危险，那老街早就全部都被冲走了，一笔行政命令，简单的怪手拆迁 ，总让我在那学到的喜悦以及语言，化为沉默的哀愁以及忧虑。 --

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