对许多人来说，接下来这些人事是再熟悉不过的风景，但我再看时依然感到心痛。
好像又再一次认识了。
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浮岛森林 ／运诗人
深夜经过万华的一间旅社，有一个很好听的名字，叫做「蝴蝶兰大旅社」。虽说是大
旅社，其实只是一间栖身於二楼的小旅馆，暗淡、隐蔽，茶色玻璃门後，狭长近乎贴壁的
楼梯上去，一级一级走向没有光的所在。骑楼底下固定站着几个「流莺」，也有叫她「站
壁」、「私娼」，或「性工作者」。在所有莺莺燕燕的等级当中，站壁的流莺，无疑是被
流放於街边，最弱势的一群。每天晚上，她们群集於「蝴蝶兰」底下，吸风饮露，敛起羽
翼耐心等待，一罚站，就是好几个小时。她们着热裤短裙，长发或直或卷，久站累了，便
低头抽菸。她们之间并不交谈，也许还互相较劲，看谁先一步被领走，像孤儿院里的甜甜
与安妮。她们的眼神飘忽游移，没有一个焦点，却能网罗方圆百里之内，任何一个出没其
中的粗工样男人，希望不要是「圆仔花」才好﹝注１﹞。她们是待价而沽的商品，正等待
着另一双「打量」的眼神，像深海洄游的鱼类再次梭巡过来，手指比个三，或是五，心领
神会之後，她会领着他，转身，推开玻璃门，一级一级往上行去。
粗工样的男人，或许不会在乎老旧旅馆轰隆作响的冷气机，不会在乎霉湿黏腻的床被
，不会在乎她的脸上，层层盖上的粉底已如壁癌脱落，明明不是少女，还着粉红迷你裙。
这一切都无所谓，粗工男人不会介意，或许这是个下了岗的粗工男人，如万华龙山寺庭埕
前时常聚集的浪人，她不嫌他脚底生疮流脓，几月没洗澡，他自然也不嫌她是年华老去，
假扮的天使。这其中或许没有太多色情男女的慾望流动，更多的是，同是天涯沦落人的相
濡以沫。
我只能想像，我不能就地模拟，走上去之後会是怎麽样的景况。直到有一次，我随着
日日春关怀协会﹝注２﹞的工作人员，一级一级走上去，在不远处的西昌街青草巷底，她
和她，在站壁的楼上，合租了一层楼，两个房间，两张床，两个人合养了一条土狗，墙上
挂满忧郁症的药袋，土狗却被照料得很好。她们在这里，吃饭、睡觉、工作，养活自己和
一大家人。
她和她以姐妹相称。第一个她，昔日是百货公司的专柜小姐，一次因为感情因素而跳
楼，脊椎受伤，无法久站，这份可以躺下来的营生，对终生需支着铁架的她而言，刚刚好
。有些客人见她穿着铁衣，还会轻手轻脚一些。另一个她，父亲是外省老兵，娶了年纪相
差悬殊的山地少女。早期常见，本省与外省的通婚，芋仔配蕃薯，老兵和山地人﹝如今改
称为原住民﹞，都是弱势，都是边缘族群。﹝注3﹞山地女有重度智障，生下弱智女儿，
弱智女儿长大後，除了养自己，还需养年老力衰的父亲，以及没有能力打理自己的母亲。
我来到她们赖以营生的房间，人来疯的大狗直往人身上扑，她们说，有客人的时候，
只好把狗关到阳台去。房里除一张大床外，还有两架电视，一架二十四小时开着，轮流播
映乡土连续剧，或者政论谈话性节目，从早到晚，小小的房间内充满人声。另一架的镜头
则对准楼梯口，她们通常轮流在这里伫立、等候，即使是深夜三、四点，楼下的那一个也
不觉惊恐，她知道楼上恒常有一双眼睛，透过萤幕看护她，守望她。有暴力倾向的酒醉客
人上门，或者是恶警察用钓鱼手法﹝注4﹞办案做业绩，不善於口语表达的弱智妹妹，只
需往监视器一望，姊姊就会下楼来为她解围。
守望相助的情感，除了姐妹，还有夫妻。一对夫妻，长期在万华附近一带的旅社接客
。妻子上楼去接客，先生带着孩子在外面等，有的客人还会看在小孩的份上，多给一些钱
。如此一来，妻子工作时，小孩一方面有人可照管，先生也可为妻子排除凶神恶煞的客人
，这是常人无法接受的生态，但当先生伸出他因从前工殇而被压断的手指，说，谁肯雇用
我？或者是一个无法久站的专柜小姐，或者是一个弱智的山地女孩，社会的眼光，先是将
他们排出了我族的边界，然後才要质疑，你／你为什麽不跟我们一样，选个正大光明的工
作，去面店洗碗也好呀。
曾遇见一位来自香港的流莺，跨海来台工作，穿着一身辣妹劲装，近看才知上了年纪
。在香港原来在酒楼洗碗，年纪大了没人要，想做鸡，又怕让儿子丢脸。大概不想让儿子
发现，才跨海过来，落脚万华，在蝴蝶兰大旅社楼下徘徊。滞台期间，就跟儿子说来台湾
旅游。问她儿子为什麽不养她，支吾其词，烟花巷底，各有各的身世之隐。她的朋友小玉
，家庭主妇模样，背着前夫留下来的大笔债务，独自抚养女儿。她提着菜篮，在万华一带
巡游，她的菜篮总是空的，菜市场关门了，她还不走。她提着菜篮转入後巷，拉开暗门，
菜篮只是掩护她的一项工具。她看起来，和你的、我的、他的母亲、阿姨、婶婆没什麽两
样，在路上擦肩而过，你不会以窥奇且刺探的眼光，转头看她一眼。
在日日春协会认识的公娼阿姨﹝注5﹞，多来自台湾东北角矿区，或者山地原住民。
多为家中长女，唯一的经济支柱─父亲，因矿灾、车祸等因素伤重或不治。当时台湾的加
工业已蓬勃发展，辍学去工厂当女工是一个选择，但在这突生变故的赤贫家庭中，做女工
所得，无疑是杯水车薪，无法应付如此重大急难，唯有从娼，才可能养活一家人。让家中
有米可炊，让底下的弟妹继续升学，让家人不致流落街头。以一个人换全家，很划算。无
法想像的是，靠着这样的皮肉钱，供上一代治病养老，供弟妹读完书，供家里买了房子，
甚至延伸到下一代，供儿子读完大学。这一股不得张扬的经济实力，绝大多数人﹝包括她
们的家属﹞不会感谢她们的贡献，反而觉得不名誉、不光彩，而渐行渐远。
守望相助的流莺姐妹楼下，是万华龙山寺旁的西昌街，这一条台北名闻遐迩的「青草
巷」，大部份店家所批发的药草，都来自不远处河边的一块浮岛上，强风一吹，岛就会随
之移动，有时你觉得它离岸很近，有时很远。这一座无根浮起的小岛，有人在上面种蔬菜
、植满各式药草，像座生态丰富的小森林。浮岛的养分，大多来自於岛上的废水秽物，然
而从中长出的药草，却是青草巷中，治病养生的「救命草」。万华一带骑楼底下的流莺生
态，就像这座浮岛森林，始终飘浮不定，无法落地生根。飘飘荡荡，浮浮沉沉，被放逐於
世界的边缘，像中世纪的「疯人船」，非我族类，不得上岸，却又从那最污浊的土壤上，
开出坚韧的花朵。
後记：
後来我还时常经过西昌街，那对守望相助的流莺姐妹楼下。
我记得她们的阳台，记得那条黄色的土狗，乖乖蹲踞阳台耐心守候的样子。
但我就只上去过那麽一次而已，我没了涉入的勇气，或者说耐心。和许多人一样，
我因为自己生活中罗织的细节而弄得十分困顿，忙、累，唯有迟来的书写而已。
注一「圆仔花」：指有色无胆，只敢在旁边不停观望，而无实际行动的嫖客。
注二「日日春关怀互助协会」：是一关注性工作者权益的团体，成立於1999年，前
身是台北市公娼自救会。网址：
http://coswas.org/
注三：1949年100万人随着国民政府来台，其中60万属军人身分，而只身来台者多
为低阶士兵。非常戡乱时期设有「军人婚姻条例」，控管结婚，军人成家十分不易。等
到年过半百之际，才退伍成为「荣民」，多数与离过婚、残障、养女或者贫穷的原住民
女子……等等，处於台湾社会边缘的非外省籍女性结婚。其中更有超过五万人的老荣民
终生未婚，成为独居老人。
注四「钓鱼手法」：社会秩序维护法第八十条为一过时恶法，主张「罚娼妓不罚嫖客」
。有些警员为了政策上的绩效，会以钓鱼的手法办案，即请人假扮嫖客，罪证确凿後，
可将流莺抓起来，监禁数日或易科罚金。
注五：1997年，当时的台北市长陈水扁，在议员质询的压力下，宣布废娼，不再发给公
娼营业执照。公娼为了争取工作权走上街头，大同区和万华区的公娼，共同成立台北市
公娼自救会，诉求是争取延缓废娼以作转业的缓冲，或是争取性工作的权益。
（刊於《字花》第十五期「非我族类」专题。）
原文：
http://blog.roodo.com/yinsp1006/archives/7209315.html#comment-17501655
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