於是，关於写作与主体/自我间的关系和特徵，本文的态度与想法也是很明确的了，即它 是一种自我的技术与筹画，「主体」既不是如主观论者所以为，由作者的个人意识所决定 ，亦非像如Foucault等客观论者所称，是被结构和论述所决定，而是一种具差异性与个人 性之「构成式的本真性主体」，它不是社会地派生的，或由外在互动的方式达至的，而是 一种藉由书写行动而产生的个人化的认同，即我特有的，我在自身经验与叙事之中揭露与 创造出来的认同，即我特有的，我在自身经验与叙事之中揭露与创造出来的认同，此一主 张近似於Charles Taylor所称的「本真性」(authenticity)的理想，即忠实於我自己和我 自己独特的存在方式的理想14。 因为这个「我」是一个有具体生命处境的「我」，它暨是一个「此在的存有」，又是「在 世的存有」，就个人自身而言，它是先於语言的，并始终以「我自己」的面貌展现，且恒 处於「世界」之中。这个世界既是一个先於人而存在的环境和空间，又是指人活动的场所 和在世的处境，还可以是指人的意识与活动所开展、延伸出的范围和界域，人的存在不能 脱离这个世界，在这个世界中他面对一切事物与其它的人。 然而这个「存有的我」并不排斥语言，因为语言本身同时包含了经验与表述的层面：一方 面，由於每一个表述都带有经验的内容，它使「我」能够体会与判断，因此可以在经验和 自我理解的基础上，了解他人及其表述；另一方面，此经验又是为表述所结构化了的，这 些表述将「我」的经验化为事件，并将其情节化，於是故事有了开始、发展与结局，并展 现了观点与意义。 「写作」对我们而言，它的特殊之处在於，它既是一个朝向、构成与作为的行动，又是一 个特别的存在处境。书写总是孤独的，然而这个孤独并不是阻止他去接触世界，而是帮助 他去洞视这个世界，因为藉由此他发现，日常生活的任何时刻，人都处於Schutz所称的「 传记式决定的情境15」（biographically determined situation）内，也就是处於一个 物理的与社会文化的环境之中，在此之内他拥有自己的位置，他的位置不仅是根据物理空 间和外在时间而来，并且还依据他在社会体系内的地位与角色，而具有道德与意识型态的 位置，这个情境有自己的历史，并且是他所独特拥有的。 这使得人与人之间的差异因此具有某种道德上的含意－「存在着某种特定的作为人的方式 ，那是"我的方式"。我内心发出的召唤要求我按照这种方式生活，而不是模仿别人的生活 。这个观念使忠实於自己具有一种前所未有的重要性。如果我不这样做，我的生活就会失 去意义；我所失去的正是对於我来说人之所以为人的东西。」16。 忠实於我自己，意味着忠实於我自己的独特性，只有写作者自己才能表现和发现这种独特 性，在表现它的过程中，他同时也在塑造自己，藉由此他发现了一种真正属於「我」的潜 能，对於此一「构成式地本真性主体」的理解，因此必须与其所包含的自我完成和自我实 现相联系，并同等看待。 由於每一次的写作都展现着其中独一无二的东西，因此写作者不仅不能按照某种外在的论 述或一致性模式，叙述自己的生活经验与遭遇，他甚至不能在自己之外找寻这种模式，只 能在自我的叙事之中辨认和指出它。而写作所以有助於自我意识的形成与展露，乃是因为 一方面，行动的主体在时间的流变与叙事过程中，认识到自己的动态性的本质，另一方面 ，行动者在表述与叙事的过程中，与其过往之作为和遭遇所形成的「实在」重新的调和， 从而构成对自我的理解。 虽然写作者或许永远不会清楚自己能走多远，但他们会知道，是什麽将他们带到这个地方 的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.141.67