隐匿的乐生已然苏醒 【欧阳柏燕】 文学的社会事件簿→乐生疗养院为日据时期日本政府安置汉生病患设置的隔离所，历半世 纪岁月。数年前，由於新庄捷运机厂选址於此，引发院民抗争。弱势者的声音获得学生、 古蹟学者支持，从此展开漫长的争取保存历程。 联合报长期关注、报导此项议题的发展；联合副刊先後刊出张苍松〈还乐生人一条生路〉 （94年8月18日）、〈呼喊正义，传诵乐生〉（95年3月30日）二文。现在，在乐生院存废 抉择之际，一群艺文界的朋友选择进驻乐生，响应「乐生保存运动的艺术实践」！本文呈 现他们的心情与心声。（编者） 「谁来为他们呐喊？谁来为他们抱不平？谁来帮助他们抵抗无法抵抗的威胁？我想和乐生 的人多聊聊天，想多了解他们一点，我不满足於只是粗浅的接触，我想彻底的理解，日据 时代，当他们在躲避中被逮捕，被送到一个将监禁他们数十年的地方，他们一定痛苦过， 也挣扎过，最後认命了，几乎终身只活在那块狭小的土地上，最後只能与那块土地同化， 这无疑是一个巨大的悲剧，一个没人重视的悲剧，沉默的一群人，不能反抗的一群人，遗 忘了反抗的一群人，只能听天由命，如今，我们还要剥夺他们什麽呢？他们只希望在原来 的环境活下去，在一个他们被监禁到终於成为家的地方活下去，那里有熟悉的人、熟悉的 环境、熟悉的日子，他们可能不再回忆、不再悲伤，只是想活下去，我们还要再剥夺他们 什麽？谁来为他们呐喊？谁来为他们抱不平？谁来帮助他们抵抗无法抵抗的威胁？」 汉生病友用生命 为台湾写下的历史，应该被完整的保存与重视 去年暑夏台风来袭前，念哲学系的庄惟任首次到乐生疗养院帮忙刷油漆、锯除危及屋舍的 树枝，他在笔记本上写下这段话，後来他对我说：因为他不会说闽南语，希望我协助扮演 另一个角色，去乐生院和阿公阿嬷聊聊天，关怀、陪伴他们。 这麽一聊，时光匆匆飞逝已近一年，我常接触的「青年乐生联盟」，日日夜夜都在为如何 保卫乐生而努力。 「这里的一砖一瓦、一草一木都记录着他们隔离岁月的苦，和命运搏斗的光辉。部分保存 或是拆迁重组的保留方式，将完全破坏乐生院蕴藏的生活纹理与生命记忆，如此保存下来 的房子是『死的』、没有意义的。」 走进一位阿嬷的厨房，我看见她将小菜刀用橡皮绑在手腕上切菜，因为院里的伙食太硬， 她的老牙吃不动；再绕过阿伯的院子，他种了一些地瓜叶、茄子、瓠瓜，热诚的要我随时 来采摘。在乐生，残而不废的形容已属老套，在长期被隔离，与痛苦紧紧綑绑的日子里， 寒森回廊与每一株老树悬吊而亡的阴灵，无时无刻不在风中哀泣，告诉苟活的老邻居，什 麽才是世间最大的不仁不义！我们有幸走进乐生，自由漫步在绿树环绕的自然景致里，但 他们的代步车呢？能走出什麽样的人生风景呢？ 「在以往的社会污名与歧视下，汉生病友对自己的生活方式并没有实际的选择权和自主权 ，即使到现在，他们的权益也未获应有的重视，政府忽略决策错误在先，又刻意将捷运工 程延宕的责任归於汉生病友，这更是政府对弱势人权明显的打压；而汉生病友用生命为台 湾写下的这部包含人权、医疗、文化的历史，我们认为应该被完整的保存与重视。」 用残缺的手脚，把集中营般的隔离空间打造为美丽可居的家园 当我参与乐生的活动，与院民们一起开会、共度特别的节日、摘他们种的瓜果佐餐、在怡 园里抒写、画画、记录乐生的一切时，我所看见的许多社会问题，滋生更多疑虑，也许表 面上健全的我们，比乐生院民更形残缺吧。 「乐生院在公卫史、殖民史与人权史上皆占有重要地位，它具体展现了人类对於污名疾病 的『隔绝』与『灭绝』思维，以及日本殖民政府的『民族净化』政策等重要的历史意涵， 也表现了汉生病友强韧的生命意志──用残缺的手脚把集中营般的隔离空间打造为美丽可 居的『家园』，对於当代有丰富的社会省思与人权教育的意义。」青年乐生联盟的夥伴们 说。 为何捷运新庄机厂选址在乐生院是一个错误政策？ 为何捷运新庄机厂选址在乐生院是一个错误政策？回龙医院更是一个错误的安置？乐生院 全区保存的重要性在哪里？古蹟保存的价值在哪里？当新闻议题一波波的被挖掘、探讨， 我所接触的弱势的阿公、阿嬷们，从原来的木讷、退缩、沉默，被逼出激动的呐喊，他们 成立了「乐生保留自救会」，大声对外说：「我们选择住在旧院区的权利不可被剥夺，因 此我们反对任何挟医疗资源胁迫我们搬迁的手段，只要还有一人想住在旧院区，就不该拆 除乐生院！」 是什麽力量？让他们挺身挡在挖土机前，以肉身相搏？并且一次又一次的在风雨中前进、 抗争，无非是──在一个他们被监禁到终於成为家的地方活下去！而已！ 611游行，要求在一个他们被监禁到终於成为家的地方活下去！ 雨中，我撑伞走在花木扶疏的路径上，看见院民们坐着代步车穿过斜坡，他们的双手因严 重扭曲变形或因失去手指而无法撑伞，所以戴着大斗笠疾行，我来到真德舍，前不久倒塌 的一间房间的屋顶，雨丝持续飘落下来，幸运逃过一劫、没有被压死的蓝阿姨说得等雨停 了，屋顶才会有人来修，这是一栋没有作房间区隔的屋舍，目前住着五个相依为命的女人 ，她们把家当暂时集中在另一侧安全的区域；每人的铺位旁边摆着自己的衣橱、桌椅、电 视、日用品杂物，她们残缺的小小身躯隐在其中，比任何一件旧家具还灰暗的过日子，自 从被隔离到乐生院，她们最老的相依相存已超过一甲子，这里完全不谈个人隐私，有的只 是终老的相依相存。 端午节前夕，院民们在蓬莱舍开会讨论6月11日的游行，为保卫乐生已经休学两年，全力 付出的馨文之前来信说： 「611游行的雏形已经大抵确定，请帮忙转寄给关心的朋友！如果有朋友害怕游行这样的 街头形式，你可以告诉她：游行，是最神圣最草根也是最直接的民主。我们不依赖专家也 不哀求政客，每一个院民与支持者像一个公民一样，有尊严的昂首阔步的在台北街头，说 出心底最原始最根本也最深切的愿望。这样不是很好吗？不就是我们期待与追求的吗？」 想到我们一路关怀、陪伴的乐生的阿公、阿嬷们，这次又要被迫走上街头，我的眼泪不禁 流下来！他们只不过有一个微小的需求──「在一个他们被监禁到终於成为家的地方活下 去」！竟然无法实现！ 一群艺文朋友，选择进驻「乐生──怡园」 去年的12月12日，文建会公告乐生院整体院区环境为暂定古蹟，然而，半年将过，一切像 是突然回到原点，又到了乐生院存废的生死交关时刻！ 基於对乐生深刻而清楚的看法，一群诗、艺文朋友，选择进驻「乐生──怡园」，响应「 乐生保存运动的艺术实践」，这也是有识之士的共同心声：「我们以最诚挚的心，透过艺 术文化形式，呈现乐生可歌可泣的生命史，以及原地保留乐生院的社会意涵」，真的，「 乐生的保存，是渴求公义与宽容的集体价值！是成熟民间社会的呼声！」这些集声音、行 动、影像、戏剧的形式、力量，将一再向外扩散，告诉大家：隐匿的乐生已然苏醒！ 【2006/06/10 联合报】 --

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