※ [本文转录自 NTULabor 看板] 作者: KarlMarx (揭穿劳委会的连串阳谋) 看板: NTULabor 标题: [转录]牛议程同志的「温罗汀与王贯英」 时间: Sun Jul 3 16:48:37 2005 转录自南方文章海： http://www.upsaid.com/south/index.php?action=viewcom&id=516 作者：刘益诚 农夫离不开犁锄、工人少不得钉鎚，读书人则缺不了书。不读书的 读书人，大概只有成为政客或专业者一途。於是，不耕不种、不织不 作、外加手无缚鸡之力的读书人唯一的价值恐怕就是拼命读书了。事 实上，这也完全符合我们的社会价值：能读书的小孩总是被赋予各种 期望。上焉者，为国为民、匡扶社稷；下焉者，为财为名、显耀门楣 。书，这个知识的化身，也如同生产、劳动、货币、商品一样，渐渐 从隶属於人、为人所用的一种「物」反过来成为人必须臣服、必须敬 拜的一个「对象」。好比说，父母会谆谆告诫，不可以把书丢在地上 ，不可以在书上乱涂乱写、笔迹要工整清晰等等。 这种客体化的现象如果拿来分析商品，就是马克思说的商品拜物教 ；如果指书籍，那就变成了「书籍拜物教」。 只是书籍拜物教那也就算了，毕竟我们还可以狡辩说，读者总会把 书拜完了後拿起来翻个两页，或多或少还是会有点知识走进人的脑袋 里。问题是，如果我们不只拜书，甚至还拜起了书店，对於这种更为 走火入魔的拜物教，我们又该如何面对？ 当然，「诚品现象」是书店拜物教中最显着的实例，去诚品的人有 多少是为了知识、又有多少是为了消费「品味」，甚或只是为了去那 里看正妹，这个问题恐怕很值得怀疑。不说别的，就连香港人来台湾 都把二十四小时营业的敦南诚品列为朝圣的景点时，我们恐怕就要对 诚品现象有所反省了。 不过，诚品毕竟是个赤裸裸的商业经营书店，当我们知道在刻意营 造的高雅品味背後包装的其实是十足的商业逻辑後，也就没什麽好严 厉斥责了。野兽吃人、商人赚钱，这早就是我们无力默认的常态了。 可怕的是，却有一群读书人以进步、批判、小众、独立思考等学院花 腔来包装同样的商业逻辑，甚至从中沽名钓誉甚而牟取利益时，我们 就不能不对这样的现象多所批评了。 最近这两个月由「中华民国都市专业者改革组织」（以下简称OURs ）所组织的「温罗汀行动」（以下简称温罗汀），正是此一产物。 所谓「温罗汀」，其实是台大周边三条马路温州街、罗斯福路与汀 州路各取头一个字拼贴出来的概念，那这个概念到底在指涉什麽呢？ OURs告诉我们，这是一种「精神」： 温罗汀街弄开展的精神，正是城市外缘位置与一处处反叛地景所彰 显出的去中心意识，一切关乎理性与浪漫、自由嘻皮、灵魂深处密义 、独立批判、知性好奇、轻狂反媚俗、年轻与理想、执拗扭捏刺耳聒 噪、沈溺耽饮无度……急速缓拍皆是自我选择的生命实践，在嘈杂声 音里汲取能量、或姑孽形骸放肆。异於西方现代意识之巴比塔原型， 温罗汀揭櫫之事（是）语言之千重台，在公馆地下茎蔓延纠葛的四向 延展中激荡思考，解放出『比外在更外，比内在更迫切』的域外之境 整段话讲得天花乱坠，温罗汀俨然成为台湾社会的良心、思想大师 的摇篮。但如果把那些浮夸俗丽的形容词拿掉，其实要说的也不过就 是在温罗汀有一堆所谓的「小众」书店与咖啡店而已。就好像西宁南 路聚集了一堆五金行、赤峰街挤了两大排汽车音响店、光华商场是电 子商品城、西门町有很多电影院一样，这是经济地理里面再平凡不过 的聚集经济现象。任何大学旁边总会开个两家书店，两家咖啡店。我 不清楚温罗汀上面开书店，有什麽好特别拿来炫耀的。 难道是台大学生比较关心社会、人文素养特高，所以才养得起这麽 多小众书店吗？事实上，对温罗汀周遭有一点印象的人、或常去逛的 人，多半会发现，买书的人恐怕已经越来越不是大学生了。多的是社 会人士来此消费，或者是教授、或者是专业人士。他们买书真的是为 了「批判」？还是为了「需要」？抑或只是「赏玩」？总之，消费者 来此买书根本就与什麽批判、反媚俗、年轻理想没有半点关系。那就 只是单纯的「买书」而已。还是OURs以为，买两本马克思就算是批判 ？就算是知性好奇？就是轻狂反媚俗？更不要提说，当初在温罗汀精 神孕育下长大的那些学运世代，现在还有谁在批判？还有谁在进步？ 读书人的批判与进步，其实也不过只是中产阶级养成阶段的短暂插曲 而已。 从空间的角度来说，除了汀州路的一小截是在中正区，温罗汀大部 分涵盖的区域都在大安区内，这里正是全台湾中产阶级密度最高、出 产台大学生最多、地价也最腾贵的精华地段。在这样一个空间里，我 很难理解只是有几家小众书店凭什麽就可以说是「反叛地景」？精确 一点的说法恐怕是「点缀地景」，这几家书店跟咖啡店，不过是金光 闪闪的资本主义里一个粉红窝，它让我们误信这个金权天堂是个兼容 并蓄、和乐融融的大同世界。尽管温罗汀以外的大安区是个追逐金钱 与支配的世界，但在这个点缀地景里，骚客墨人可以在挪威森林的盖 瓦拉海报底下一边喝着拉丁美洲农民生产的咖啡一边读两页马克思（ 或者更流行的傅科），然後跟朋友聊两句即将上映的台北电影节，这 就是温罗汀式的「反叛」！是个被包装得精美而又无害健康的「批判 」！这里甚至连大麻都没有，而且请记得不要摄取太多咖啡因跟尼古 丁。 这个点缀地景有其双重性格，它一方面是前述点缀外面追求物质慾 望社会主流的避难空间，另一方面又是掩饰内部牟取商业利润运作逻 辑的消费符码。难道温罗汀不也是在卖书吗？他们不也是要追求利润 吗？OURs以各种进步的语汇来包装同样需要追求利润与生存的商业逻 辑，其实不过是为了给这些书店套上一层值得消费的符码，你来温罗 汀消费，你就是去中心，就是理性与浪漫、就是自由嘻皮、就有独立 批判、你就充满知性好奇、更是轻狂反媚俗、年轻与理想……这跟诚 品用古典音乐、柔和灯光、木质装潢来包装的中产阶级阅读品味是同 样的运作手段：温罗汀跟诚品同样都在玩当前文化经济里消费符码的 伎俩。你消费，你就代表某种品味。两者的作法都是透过操弄符码在 为读者打造拜物教，而且不只是书籍的拜物教，更是书店的拜物教。 事实上，作为知识的载体，书籍的「合法」传播方式（因此，笔者 暂且不讨论「复制」）可以分成两种，一种是「购买」；另一种则是 「借阅」。如果是藉由前者来获得书籍，那我们很难避免进入利润的 逻辑。我们不能要求书店不追求利润，因此这一点笔者不予苛责。但 既然是营利的逻辑，却以各种不诚实的美丽词汇加以包装，这种打造 消费符码的态度竟然还是由素来自诩批判进步的OURs来提出，这恐怕 就更不值得尊敬了。 再进一步来说，如果我们真的将书籍与知识当作批判的工具，那恐 怕更不应该以商业利润的逻辑来操作。将知识普及地散播在需要的人 身上，应该是更为批判与基进的作法。换句话说，「购买」如果必定 因为书商追求利润而不得不限制了某些人接近知识的路径，那我们就 必须藉由「借阅」的管道满足这些无法购书的人们。图书馆，成为目 前最直接有效的方法。 距离温罗汀不过一公里左右，同样位於汀州路上的王贯英纪念图书 馆或许就给我们提供了一个真实存在的良好示范。 王贯英，山东人，生於民国前六年，卒於民国八十七年。正式的学 历仅小学。但王老先生毕生志愿是发扬中国传统文化，因次自从部队 退伍後即在当时台北市古亭区一带沿路捡收破烂，换来的金钱扣除生 活所需外全部购买书籍，并且在自己中华路的住处设立图书馆，免费 开放给所有人阅览。同时，王老先生设立奖学金，鼓励清寒子弟。更 进一步，王老先生会将购买的中国文化经典书籍寄送各级图书馆，以 鼓励推广教育。至後期，其赠书「事业」甚至「推广」至世界各地的 图书馆。而这完全靠着拾荒所换取的微薄收入维持（关於王老先生的 事蹟可参见台北市图书馆网页http://intra.tpml.edu.tw/newsite/i ndex.php?subsite=mem）。 笔者曾走访王贯英纪念图书馆的纪念室，里面挂着一幅王贯英老先 生亲笔书法，上面写着：「要把革命精神发挥到最高度，把革命目标 放到最大处，把民众利益、社会福祉放在最前面，激发自己的每一分 光和热！」而王老先生也的确以他的生命，做到了这一点！ 请不要马上忙着拿起各种学院派的理论武器讪笑这个老人家的「孔 孟儒家、中国文化」观点迂腐陈旧。至少，他彻底地以自己的力量推 动教育普及、知识普及、阅读普及。读书，不只是读书人鲤跃龙门的 升官之途，不只是中产阶级功成名就的发达之路，也不只是被国家义 务教育垄断的特定方式。更是所有阶层的人们应该接触、值得共享的 资源。较诸所谓的温罗汀精神，王贯英老先生所代表的是更批判、更 基进、更理想主义的精神，当然，更为青春热血！在王老先生的世界 里，没有虚幻高烧的拜物教现象、没有空洞吟哦的後现代词汇，而是 一种素朴而踏实的毕生实践。王老先生打破了知识与书籍的垄断与拜 物教：书，是为了增进人的知识、提升人的思想，要让所有的人都碰 得到、读得到，而不应该只是某一群小众读书人自我标榜、相互恭喜 的品味区隔。 四月开始放在秋水堂前的「上床也要吊书袋」装置艺术不过两个月 就这样无声无息地拆掉了；我想，目前放在辛亥路跟罗斯福路交叉口 的装置艺术应该也不会持久。这是活动取向、设计取向以及预算取向 的温罗汀行动命中注定的悲哀：结合了政府规划案及预算支援的拜物 教只能是周期性的仪式行为，绚烂如夜空烟花，但不会留下任何痕迹 。预算用完、活动结束就可以跟文化局结案了。但是王贯英老先生所 代表的毕生实践，尽管没能创造任何商业利益、没能承包任何规划案 ，但却真实地为所有需要的人们散播知识，并且彻底改变了他者的人 生与我们的社会。 在这个财富日渐悬殊、城乡教育、知识差距逐渐拉大的台湾社会， 我们真应该少几个温罗汀，多几个王贯英。 -- 台湾外劳行动 http://twblog.net/migrants KarlMarxian Carnival http://blog.twblog.net/karlmarx --

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