※ [本文转录自 NTULabor 看板] 作者: KarlMarx (保卫穆斯林！) 看板: NTULabor 标题: 自我批判的再批判 时间: Fri Mar 7 04:08:43 2003 自我批判的再批判 穆信成君的「怎麽样的留学之路？」（2003.3.6.南方电子报） 与李明璁君的「因我是不洁的「异己」？」（2003.3.6.中国时 报，论坛）这两篇恰巧都在同一天内发出的好文章，是这一天 内的两个惊喜。 两篇文章的作者巧合的都是在英国念书的台湾学生，而且也都不 约而同的以台湾对待外劳与其他第三世界国家的人民的态度与方 式为例，对於台湾的国族主义与种族歧视做了严厉的批判。这种 痛批自己社会存在种族歧视与帝国主义的文章，在华人作者里， 其实是不多见的。我们看得最多的，不是强调中国向来不欺负友 邦，周围族群、国家都是自动「风行草偃」的前来「归顺」；不 然就是或者强调「五族共和」、或者大喊「四大族群和谐」，不 断的把内部的差异与各种阶级矛盾假腥腥的掩盖；再不然就是在 到了海外之後，大骂洋人对自己施展的歧视（当然，李君的文章 基调也是如此，但他之所以更上一层楼，是他经由与英国的比较 与反省，对台湾社会提出了自我批判，认为我们自己的社会对来 自其他第三世界国家的人也在搞种族歧视与帝国主义）。 一个不会自我批判的群体，是很难进步的。西方国家几百年来的 帝国主义与资本主义侵略，对包括他们国内在内的全世界都造成 了重大破坏与影响。但我们很清楚可以看得到的，现在西方国家 里面政府越右、越法西斯的地方，人民的反抗力量往往也就越强。 这从最近英美民间庞大的反战力量可见一斑。只要反对反智、反 对独裁、要求真正的民主的自我批判力量不断，帝国主义与资本 主义的力量其实就无法真正完全的、安稳无虞的控制人民。相反 的，台湾的政府虽然没有美、英那样的实力去武装侵略其他第三 世界国家，其媒体也不可能得以操纵半个世界，将侵略正当化， 但缺乏内部自我批判力量，已经让台湾的极右派法西斯国族主义、 种族主义、（次）帝国主义越来越盛。但我们当然没有悲观的权 利，对以运动者/组织工作者字许的人来说，这就是我们得要面对、 要进行工作的现实环境。 只是李君文章虽发人深省，却仍有其盲点。对於他对台湾社会的 自我批判，我诚恳的再提出一些批判。 做为人类学者，在清楚「这一套入关体检的『例行程序』，绝不 是基於什麽公共卫生的客观需求，更不是什麽价值中立的专业判 断；而是这个帝国百年来所型塑之一整座『制度性国族歧视』冰 山的一角」的同时，李君应当清楚：不管是自称或他称、不管是 正式文书使用的、口语当中流传的、抑或是翻译过程当中做的斟 酌，名字从来就不是割裂於其对象（即被那名字指称的人、事、 物）而独立存在的；从来就不存在什麽「客观中立」的名字；名 字的使用，或者换个词，符号与词汇的使用（亦即，语言的使用）， 向来与说话者、使用者的态度、立场（如果先不要都加上「政治」 这个形容词的话）息息相关的；名字/符号/词汇的选用，向来就都 是立场、利益、阶级、想法不同的群体激烈斗争的场域。到底该叫 「中华民国」还是「中国台北」、「中华台北」、「中华民国在台 湾」、「台湾」、「台湾国」、「台湾共和国」、或者「福尔摩莎」， 根本也从来就不是什麽「应然」与「实然」的辩论；再清楚不过的， 这反映的就是不同位置、不同立场、不同利益的群体，在右派的国 族主义的脉络之下，对台湾的定位的争辩。 准此，不管是人类学家、政治人物还是工人、农民，当然谁都有权 利主张把台湾人民的护照上印的发照国家从「中华民国」改为「台 湾」，但这当然不是什麽「正名」这种把背後有无数个故事的斗争 点给扁平化、单一化、愚蠢化的作法可以替现（represent）的。 （补充说明：我只是指出这些名词的使用在台湾确实是斗争的场域， 但实际上，我丝毫不觉得投身於这名词的斗争有何实质意义；因为 说到底，那些都是极右派的国族主义的动员与斗争，反映的只是政 客与资产阶级的利益，与人民的实际利益与需求是脱离的。） 李君应当更不会不知道的，近来极力将台湾「正名」的这股力量， 与他所痛加挞伐的带有强烈种族歧视的偏狭国族主义与帝国主义， 其实是一脉相承的。李君又如何能够对这匹狼横眉竖眼，却对那头 狈婉转情长呢？深受英国种族歧视之害、大力针砭台湾对外劳及其 他第三世界国家人民的种族歧视的李君，又怎麽会没看到这层重大 的矛盾呢？我深切的希望这真的只是未加深思的疏忽，而不是在被 歧视与被压迫之後的情绪性反挫。 （这篇投了出去，但又太长了，登出来的机会渺茫。 大家姑且看看，也欢迎讨论） --

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