※ 引述《Ihavenoidea (Lisa)》之铭言： ※ 引述《fishboard (鱼板)》之铭言： ※ 引述《kanbudao (我真的看不到吗?)》之铭言： ※ 引述《jl963 (威威)》之铭言： 申论题 {文明社会} 自然状态下，人人自由，人人平等，且没有外在的政治权威，很难形成任何秩序。久而久 之，经居民协议，决定以合同方式授权一部分人来维持秩序，因此产生国家。 在自然法哲学着作中，civil society不是指自然状态下不受任何政治权威干涉的社会，而是政 治社会或国家的同义词。civil society似可译为〔文明社会〕与野蛮的自然状态相对。 civil就是〔非野蛮〕或〔文明〕。 名词解释 (1)西方公民的两大传统 西方的公民主要分成大传统，一是古希腊罗马的polites/civis，二是近代西方的citizen 。古希腊在埃及、西亚文明影响下，建立了高度文明的社会，接着又两度被北方蛮族部落 入侵，形成一种部落形式与高度文明相结合的城邦体制。他们重视部落生活及兄弟情谊， 是一种几乎面对面的社群，公共事务决定不在高层而是在众人之间，「公共领域」的出现 易使之成为政治形式。小国寡民的城邦使众人可以全时的参与政治。而古罗马原本也继承 古希腊的公民观念，但是在发展成为帝国之後，他们的公民德性也从血缘上的「同胞情谊 」转为法律上的「夥伴关系」。罗马人藉由法律赋予的公民身分彼此认同，整合了多元族 群形成帝国。即使如此，古希腊的polites及古罗马的civis都是以参与公众事物为生活中 心，故译为「公民」实为恰当。然而现代西方因商业复苏、城市兴起，而产生的市民阶级 ，透过商业累积财富、建立信心，追求一种自利、自律、自治的生活型态，他们遵守游戏 规则、重视个人权利。这些在荷兰、比利时、英国等地陆续出现的citizen，是一种「经 济人」而非古希腊罗马的「政治人」，因此应该将citizen译为「市民」较为恰当。 (2)市民权、参政权、社会权、文化权 市民权：十八世纪。个人生命及发展生命所需的私有财产与自由的保障，包括言论自由、 思想自由、与接受公平司法审判的权利。 参政权：十九世纪。公民本身具有选举或被选举的权利。受卢梭民主思潮影响，「宪章运 动」主要追求目标。 社会权：二十世纪。经济安全权利、到共享文明社会的文化遗产与生活水准权利。受社会 主义影响。如公民教育、医疗照顾、失业保险和老年年金。 文化权：1940、50年代提出，对公民权利的扩充。分普遍的文化权利，为每个人应该拥有 的权在面对主流文化时免 遭排除利，公平享受人类共同文化遗产的权利；以及差异的文化权利，针对弱势族群，使 其在面对主流文化时免遭排除、边缘化而能获得充分的公民权利，过着有尊严、有意义的 生活。 (3)文化公民的意义 文化公民的概念约出现在1980年代晚期的文化研究讨论中，学者认为文化对於个人认同 的形成有着重要的作用，而此则直接影响到个人对於公共事务与社会生活的实践，而文 化公民的内涵则是指实现一个社会境况，使得每个人都能过着有意义的生活，在面对"社 会的宰制与边缘化"时，能提出批判及适当的反应，与过去文化公民权"量"的扩增相比 ，此则为"质"的强化，因此能尊重差异，分享多元文化。 (4)公民教育的意义 一般理解为，一种现代国家必须落实的、具有普遍意义而放诸四海皆准的社会实践操作， 旨在培育个人在某一政经社会体系中，公共生活中角色扮演的认识，行为模式的陶铸及 作为一个公民应有的知识技能等。 这样会太少吗? 太少我再加，不过我想说是名词解释 所以有讲到点就好了吧? - --

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