2009/03/16 苦劳报导 〈当劳工看见都市原住民　国家暴力逼我们成为最强悍异议队伍〉 　黄姿华 　苦劳网特约记者 「『血单车』都听过吧？」纪录片工作者马跃‧比吼一句「血钻石」的口误，意外点出了 劳工和原住民在台湾社会里共同的处境；前者在不平等的劳雇关系剥削下造就台湾奇蹟， 後者以最近被拆除的桃园沙乌瓦知部落为代表，突显出为了造就符合中产阶级的河岸单车 道想像，以国家暴力驱赶住在河边的邦查（官方名字叫阿美族）。 人民火大行动联盟於15日，邀集了都市原住民自救会、工运人士、组织工作者、纪录片工 作者、学者，进行「都原文化省思与底层斗阵护家园行动」论坛。 2008年2月三莺部落遭 拆毁，断水断电刚满一年，同一条大汉溪上游的桃园坎津部落居住权也拉起了警报，而沙 乌瓦知部落更是遭到拆除，在忽冷忽热的3月天里餐风露宿至今，三个部落正准备成立联 合自救会。 「这些原住民是在帮底层人民挡怪手。」三莺部落行动顾问江一豪点出抗争的价值，「而 自力造屋、与河共存的能力是族人的『怀璧之罪』。」他拿起一张广告传单，上面写满千 万美寓出售、保证收租三房等词汇，直指：「都市里的房子都是商品，都是生财工具。」 而买不起房子的人当租屋客，缴不起租金的人当街友，相同处境的原住民，则因记得原乡 生活而能在都市边缘的河岸安身立命，但这样的能力在统治者的眼中看来却是危险的，因 为他们示范了日常生活即是抵抗。 部落位於政府划定的行水区，就法论法就是违章建筑，甚至有人不客气地质疑：「你们是 不是在侵占国有土地？」对此，江一豪坚定地说：「我们就是在侵占『国有』土地。」他 表示，国家是国有土地代管人，但无法协助人民安居之余，还帮助财团建商炒作都市里的 每一块地，是所有底层人民的悲哀；而政府对於过去到现在的抗争都无法做出善意而有效 的回应，也逼使最弱势的原住民成为最强劲的异议队伍。 台北市停车管理处工会常务理事朱嘉英听完论坛後，感叹地说：「政府对待底层的劳工也 好，原住民也好，都是同一个样子。」朱嘉英等四位干部去年初因请公假被停管处违法解 雇，至今司法还没有还他们一个公道，而资方认定「他们是旷职被解雇」的社会污名却早 已贴缠上身。在原住民身上，足堪对照的则是，屡屡有人质问他们，既然在都市住不起， 为什麽还要「赖在都市」不乾脆回花东老家？「大家不会问一个下港孩子为什麽非要来台 北不可，」三莺部落洪凤琴说：「而我们会被这样问，只因为我们是原住民。」 投身工运20年的巴奈（王秋月）也表示，族人常是工会里的边缘者，「以前我总是满肚子 气，气他们为何如此漠视自己的权益。後来才意识到，他们脑袋里的『权益』，其实跟我 所想的长得不一样。」巴奈解释，在邦查的社会里，是没有「私有」这个概念的，你有的 我也有，赚的钱够用就好，今天花光明天可以再赚，因为原住民公有的习惯，在部落里没 有人会因为失业饿死。「而族人来到都市在劳雇关系里拼搏，被欺负了、失业了，又掉出 社会福利网外的时候，都市原住民部落就扮演着承接的角色。」 都市原住民除了迫迁问题外，另一个隐忧是，由於父母在资本主义社会里的弱势，连带的 无法供养小孩在都市中与人竞争的物质条件，学习成就感低落动辄辍学，形成阶级复制， 基隆长安社区的「格斗天堂」即缘此而生。经营了三年弱势家庭子女课後照顾，担任老师 的刘子茵表示，「格斗天堂」采取让孩子顺其自然发展的教育方针，协助他们面对差异学 习理解、处理，长出对自己的信心。 -- blog: http://yaowords.pixnet.net/blog album: http://www.flickr.com/photos/athenaflickr/ --

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