※ [本文转录自 CLUB_KABA 看板] 作者: stupidduck ((0‵◇′0) Ψ) 看板: CLUB_KABA 标题: 官检与情色文学─十九世纪英国庶民生活侧影 时间: Mon May 30 03:23:50 2005 有压抑就有抗拒或消极的抵制，情色慾望遭到打压後并不会自然消失，只是从地上 的活动转为地下活动而已。诚如电影《侏罗纪公园》里面的科学家所言：「生命会 自己找出路」。 ◎罗日昌 　 根据外电报导，位於洛杉矶国际机场的美国航空公司航站大厅因摆置一件裸男雕像 ，引发色情与艺术之争议，洛杉矶市政当局与国际机场除了先行替裸男穿衣之外， 将裁定该雕像之去留。 色情与艺术的分际何在？西洋社会如何处理这一类的问题呢？这是一个饶富兴味的 议题。兹试以文化史之角度，说明西洋情色文学的递嬗变迁与发展轨迹。 西洋情色文学的发展，发轫於古罗马时期奥维德 （Publius Ovidius Naso, 西元 前四十三年至西元十八年）歌颂女体与情爱欢愉的《爱经》（Ars Amatoria, 西元 前一年）。中古时期，由於基督教会的势力如日中天，宗教法庭对於邪说异端的审 判与镇压不遗余力，因此情色文学少有存活的空间。降至十六世纪中叶，义大利作 家阿雷提诺 （Pietro Aretino, 1492-1556）出版叹咏性爱姿势的诗章与《对话录 》（Dialogues, 第一部1536; 第二部1556），戏谑笑谈神女从业之甘苦经验。驯 至十八世纪英国作家柯利兰（John Cleland, 1709-1789）的扛鼎之作《芬妮．喜 儿》（Fanny Hill, 1749）问世。该书乃系描摹凡夫俗子沐浴於激情爱恋的氛围， 涵化空灵飘逸的神韵，通书却不带一个猥亵肮脏之字眼，可谓风流蕴藉，乐而不淫 ；故而一时洛阳纸贵，风行整个欧洲，情色文学之地位於焉底定。嗣後以情色为主 调的作品如雨後春笋不断出版，终至汇成一股沛然莫之能御的洪流。稍後的法国作 家萨德侯爵（Marquis de Sade, 1740-1814）则以《所多玛一百二十日》（The 120 Days of Sodom, 1785）闻名於世。该书剖析虐待与受虐的性倒错等复杂心理 机制，出版迄今广受议论。此一渊源流长之传统直到十九世纪英国佚名作家的《我 的秘密生活》（My Secret Life, 1882）而集其大成。 无庸讳言，在此一历史时程中，情色文学屡遭压制、消音、焚毁与惩罚，然则此一 生命力强韧的文类於历代政治、法律与宗教无所不在的箝制与打压夹缝中，以改头 换面、衍异的方式，不断地将各种情色文本流传於欧洲各国之间。而活版印刷术的 发达，中产阶级的兴起，以及阅读人口之形成更使得情色文学之传播，势同野火之 燎原。此一现象即足以说明情色文学旺盛的活动力——被压抑的声音寻求明晰表达 与被接纳的欲望，进而逾越、颠覆既有的规范与传统。由此可知，现代情色文学的 发凡、演变与确立见证文化生产机制与意识形态国家机器之间的冲突、龃龉与磨合 ，并由此衍生社会、宗教、政治等层面错综轇轕之关联。 主流社会对於情色书写的打压与箝制可谓无所不用其极，从判刑、坐牢、罚锾，到 没收、焚书，不一而足。当权者每每以维护社会善良风俗之名，行牧民教化之实， 大力呼吁透过立法与行政的惩处、管制措施以遏止色情泛滥，人慾横流。衡诸历史 演进的轨迹与人性的真相，毕竟欲运用国家公权力来干涉、禁制，乃至於规范个人 於私密的空间之作为，在日愈开放的社会里，可以预见其困难。盖由於每个社会之 法律规章与道德规范，随着工艺技术的发展与典章制度的变革与时俱进，必须不断 的修正与调整，才能适应迅速变迁的现代生活。例如昔日悬为禁厉，被视为犯罪背 德的同性恋，已经日渐为社会大众理解与包容了。 文史学家笔下所摹绘的社会生活，经常受到该社会政治气氛、道德与法律规范之制 约，无法忠实地再现与反映现实的状况，不得不有所取舍、节删与修饰。质言之， 人在尘世活动的时间不过数十寒暑，孤标惕励，时时刻刻三省吾身，不欺暗室，这 是圣徒的持己功夫；至若凡夫俗子，生活在花花世界里，彼等所追求的不外乎财富 与名声，每日竞逐於灯红酒绿之间，眼睛所见，耳朵所听的各种感官刺激，皆为饮 食男女，声色犬马等诱惑。 在这种情形之下，爱痴贪嗔，慾壑难填亦为人性的真相。佯装清明世界永远万里无 云，波涛不兴，一派宁谧和谐，亦是有违事实。文学作品作为圆通观照人生各种际 遇之机制，更没有理由独尊抑或排斥某一类型之文本，因为文学想像实无法预先禁 制或排除人类的某些活动，不论是高蹈绝世，不食人间烟火的玄虚妙论，抑或粗鄙 低贱的人性底层的样相与行为。 有压抑就有抗拒或消极的抵制，情色慾望遭到打压後并不会自然消失，只是从地上 的活动转为地下活动而已。诚如电影《侏罗纪公园》里面的科学家所言：「生命会 自己找出路」（Life will find its own way）。在历史的夹缝与罅隙之间，被禁 毁的文本往往能够提供另类的庶民生活史，让吾人重新考掘、建构特定历史时空的 一砖一瓦，以及先人活动的足迹。 基於此一观点，出版於十九世纪末，作者佚名的《我的秘密生活》堪称为一部内容 翔实、丰富的情色自传。根据学者之研究，该书作者有可能是英国书目家及情色艺 术蒐集家亨利．史宾赛．艾许比（Henry Spencer Ashbee），然而这只是臆测之辞 ，尚需要更多强而有力的证据以资佐证方能成立。艾许比生於一八三四年四月二十 三日，是一位成功的油品商人，由於业务的关系经常到世界各地旅游，足迹遍及欧 洲、美洲、非洲、中国、日本等地。 艾氏颇富赀财，是以能够耗费巨资，长期蒐集其所嗜好的情色图书。艾氏广结善缘 ，他位於伦敦的情色图书馆之藏书，均开放给欧洲的收藏家与书目学家参观，因此 广受同好的推崇与敬重。一九○○年，他以六十七岁高龄，依旧航行前往西班牙与 摩洛哥，不幸心脏病发作，又得了重感冒，挣扎回到故乡，於同年七月二十九日过 世。艾氏死後，後人欲将其毕生之收藏捐赠给大英博物馆，在社会风气保守的维多 利亚时代，这些被视为猥亵的黄色书籍颇让馆方踌躇犹豫。後来还是因为艾氏的藏 书中，同时保存十七世纪西班牙大文豪赛万提斯的经典之作《唐吉诃德》历来之版 本，馆方才勉为其难收留了艾氏的情色藏书。 艾许比在情色文学上的重要贡献在於汇编出版三册情色作品书目，蒐集迄至十九世 纪中叶的欧洲情色文学作品。他以Pisanus Fraxi 的化名陆续出版《禁书目录》（ Index Librorum Prohibitorum, 1877），《秘笈百帙》（Centuria Librorum Absconditorum, 1879），与《锁禁查毁书刊》（Catena Librorum Tacendorum, 1885）。 　 历年来在追寻作者真实身分的文献考掘当中，化名亦是一重要线索，因为彼时情色 作品的作者搦笔操觚之际，为了规避牢狱之灾、舆论之谴责，大率使用化名。故而 有一派情色文化研究者认为，franinus 是拉丁文「灰烬」（ash）、「白杨树」（ ash-tree）的意思，恰好符合艾氏的姓；pisanus是粪便的双关语。由於社会的禁 忌与箝制，情色文学作家大率以化名或佚名出版书籍，这也是应变存活之道。後世 的学者只能从蛛丝马迹推测可能的作者。 论者将此三册情色目录与《我的秘密生活》的作者归诸於艾氏，乃是从书中的情节 推断，叙述者交游广阔，遍及欧洲大部分之地区，并且颇有赀财，出手大方，才可 能阅历各国佳丽。在这套书的各个条目下，艾许比大量引用、摘录情色书籍的段落 章节，因为他财力雄厚，自己出版目录，不受篇幅限制，可以尽情引用书中的章节 。此外，他晓得他所引用的这些珍稀书籍，非比寻常十分罕见，此一书目汇编的价 值即在於保存珍贵资料。在刀兵水火以及官检禁书政策的摧毁之下，时至今日许多 情色书籍已经佚失，只有透过艾许比的引文才能够一窥书中的底蕴，至於仅存书目 而不见引文的书籍，则无从推测其内容了。 至於该书的梓行，大抵依循十八世纪以来情色书籍出版的惯例，由私人委托印刷商 人限量发行，竣工後立即销毁版模。根据学者研究，本书作者大约於一八八二年左 右，邀请一位阿姆斯特丹的书商到伦敦，商讨出版事宜。原先计画刊行六部，每部 售价一百几尼（guinea），最後的书款是一千一百几尼，显然书商印了十一部。 目前世界仅存的三部，分别藏於大英博物馆、美国金赛性学研究所，与欧洲私人收 藏。初版系用长七英寸半，宽五英寸的书版印行，共四千二百页，堪称皇皇钜着。 叙述者坦诚赤裸的叙述风格与实事求是的精神，对於男女性事的内容与描述，直言 无隐，从不避讳，正如西谚所言：「是铲子就称为铲子」（to call a spade a spade）。故而自从本书出版後，颇为惊世骇俗，因其严重抵触当代的社会风俗习 惯与法律，所以长达八十年的时间，其命运只是被禁锢在私人收藏家的橱柜里，除 了少数同好者与目录学家之外，一般的读者大众只能口耳相传此一钜着的存在，实 际上却缘悭一面。 迨及一九六○年代，美国社会风气丕变，性解放的呼声此起彼落，文学与色情之争 遂搬上法庭，以厘清艺术创作与色情的分际。传统上被视为淫书者，例如前述的《 芬妮．喜儿》、乔依思（James Joyce, 1882-1941）的《尤里西斯》（Ulysses, 1922）、劳伦斯（D. H. Lawrence, 1885-1930）的《查泰莱夫人的情人》（Lady Chatterley's Lover, 1928）以及米勒的（Henry Miller,1891-1980） 的《北回 归线》 （Tropic of Cancer, 1934）等作品，一时之间皆摊在社会大众面前，接 受公评。历经法官、律师於法理上的推勘与认证，以及众多的学者专家分别从历史 、社会学、语言学、文学研究、艺术创作等观点，研议、讨论这些作品中所涉及具 争议性、聚讼纷纭的性描述章节，然後分别从各专业的领域、时代背景与社会历史 的脉络加以考量，反覆陈述，相互质诘辩难，最後达成共识，设定判准规范以检证 此类作品。 概言之，艺术与色情之界线端视作品是否具有下列之性质与属性：─、语言学上的 价值，即创造新的字词，语法与语意之革新；二、社会文献的功能，即文本中所记 载之典章制度、生活习惯、币制、饮食、服饰、发型等庶民生活细节，有助於了解 当代之社会情境；三、历史事实，可资佐证史实，以补阙佚史，澄清历史真相。 设使作品中对於性事等相关细节之描述符合这些要件，其故事情节前後连贯，系整 体结构不可或缺的一部分，则此一文本当属艺术而非黄色作品。基於此一观点，最 後美国最高法院裁定这些文本并不涉及猥亵罪，乃是属於文学创作的范畴。事实证 明，今日这些作品皆已成为西洋文学经典，对於形塑二十世纪的现代主义文艺思潮 居关键性的地位，令人不禁有「何昔日之萧艾，今直为芳草兮」之叹。 （待续） --

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