0130中国时报 抗癞斗士走过的痕迹 夏铸九 二十七日是波兰的奥斯威辛纳粹集中营解放六十周年纪念，集中营是法西斯主义的现代 性表徵，巧妙结合医疗交通等现代化论述与官僚系统，以进行劣等人种的排除与国土的净化 。这人类历史上的遗迹，在欧洲留有德国纳粹在波兰境内的奥许维茨。然而，在日本则是「 麻疯病院」，在台湾，就是日前吕副总统表示「历史的疏误」下即将「没救」的「乐生疗养 院」。 日本自明治维新之後誓言师法德国，欲革新自我成为优越的现代化民族。日本天皇见国 内街头四处流落被家人遗弃，五官与肢体早已扭曲的麻疯病人，又麻疯病於欧洲早於中世纪 绝迹，视此病为「国耻」，决心彻底「净化国土」，以「癞预防法」强制隔离病患并动用警 察权管制被隔离的患者。实际上，麻疯病是传染率与致死率极低之疾病，麻疯病患在欧美仅 是慈善机构「收容」的对象。 当时师法法西斯主义的日本，民族优越感作祟下，无视医学争议，各专业者以专业之名 背书「隔离政策」，仿效集中营空间概念设计数处疗养院，在各地被发现的患者以「火车」 载入，终生与外界隔离。曾任日本国际医疗福祉大学校长与藤枫协会理事长大谷藤郎医师， 则於着作明言：「日本的癞疗养所相当於德国的奥许维茨，日本对待癞患的逻辑与德国人对 待犹太人相同。」 台湾总督府癞疗养所乐生院建立於一九三○年，其空间配置仿效日本熊本疗养所，是台 湾在日本殖民统治下的集中营，患者以火车特殊包厢送至桃园火车站，再以卡车将其一车车 运入乐生院，院内具最现代化的消毒设备与焚化炉，各病舍配有自来水系统，另设有监牢， 监禁违纪者。乐生院实则是日本法西斯主义在台湾留下的历史遗迹，无论自医疗史还是殖民 史的角度来看，都具有其不可抹灭的意义。 而由於生活在其中的院民对於殖民现代性暴力的抵抗，面对医疗、警察系统控制的生存 斗争，一砖一瓦、一草一木地将这个隔离禁制的空间，经营成集体能够认同的家园。例如乐 生院中的佛堂，正是院民自行挑土将原本低洼阴森的沼泽地填平，自我募集材料搭盖而成。 因此，慈济将乐生院视为患者生命意志改造而成的「圣地」－「将最肮脏的土地经营成超越 天堂的净土」，每月并有信徒自全台各地至乐生参观导览。这也便是吕副总统日前亲访乐生 时，乐生院民陈情不愿搬迁的理由：因为这里的空间是他们在法西斯的隔离政策的暴力下生 存奋斗过的痕迹。 在今日，奥许维茨被完整保存供人凭吊，时刻提醒着人们人类历史上这一段惨痛的教训 ，教人们看见那法西斯的国族光荣带来的伤害而反身自省；也供这些浩劫伤痕的经历者，得 以面对伤痕的场所。而乐生疗养院同样是人种净化下的禁制空间，同样饶富历史意义，我们 自许重视人权与文化并强调台湾历史主体性建构的民进党政府，难道竟与国民党一般无反省 力与昏庸，同样以工程与发展的傲慢在一步步摧毁这样世界级的古蹟吗？ 我在此呼吁文建会应当依照其原有承诺列乐生为暂订古蹟，行政院采行全区原地保存共 构替代方案，莫让吕副总统一时失言摧毁台湾独一无二的「奥许维茨」。 （作者为台湾大学建筑与城乡所教授） -- 这篇会令人想翻翻古典时代疯狂史 --

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