在寻常中寻找和平的希望 作者： 刘健芝（香港岭南大学文化研究系助理教授） ([email protected]) 甘地说，以眼还眼，我们将全都成为瞎子。仇恨与斤斤计较，让我们成为瞎子， 犹如瘟疫蔓延般，把越来越多的人卷进暴力诅咒的命运中。 萨拉马戈 Jose Saramago（1998 年诺贝尔文学奖得主）的小说《盲》 （Blindness），说了形形式式的盲目带来更多的更深的盲目的故事：不知名的 病毒在城中传开，患者突然什麽都看不见，只能「看」见一片厚实的白，与患者 接触的人迅速被感染，於是，家人、医生、小偷、警察……陆续被送入隔离患者 的集中营。在营中，突发的盲给各人带来的「平等」只能是短暂的，抢掠、欺诈 、霸道、残暴以加倍的力度掌控着、压迫着这个空间。过了一段时间，集中营已 无人看管，因为全城的人都盲了。意识到无人看得见，几乎所有人的自律能力都 崩溃了，到处是不忍卒睹的抢掠、欺诈、霸道、残暴，只有唯一一个没有失明的 人--医生的善良妻子--见证着暴力如何既出於不同的执着的盲目，又引发不同的 执着的盲目，让恕和施与的心失落。 暴力是来自死亡、封闭的国度的使者，在无名的恐惧和欲望所主宰的执着推动下 ，蚕食心灵的自由，蚕食让恕和施与成为可能的智慧和勇气。在暴力主宰的世界 里，「和平」成为延续暴力建构的体系的其中一个主轴，让暴力最终是自毁的命 运可以延缓。要打破暴力的主宰和诅咒，便要把「和平」从其体系释放出来，让 体系压抑的角度和经验发挥作用，为生命带来和平的希望。 ◆ 二十世纪在暴力和盲目中终结 第一次大战用上发明了才十年的轰炸机；第二次大战，广岛、长崎上空的蘑菇云 宣告了军事科技嚣张的胜利。萨斯 Wolfgang Sachs 指出，1945 年 5 月 4 日 通过的联合国宪章，认为要结束战争和暴力，唯有全人类携手走上「发展」和 「进步」的康庄大道；统率着这支浩荡队伍的，是科技、市场、国家、理性、自 由。传统理念相信公义的果实是和平，如今取而代之的理念，是唯有西方理性带 来的大一统的文明，才有和平。空间的多元文化，被诠释为时间上的阶段进化， 野蛮人（或谓之落後、发展中、不发达）要在西方老大哥提携下，走向文明，走 向和平。我们今日的两难悲剧是：追求和平便意味要消灭多元，消灭差异；追求 差异便意味要爆发暴力。萨斯说，要走出这个两难，只有将「进步」与「和平」 分拆开。（注 1） 苏默赫（E F Schumacher）以「小的是美的」（small is beautiful）这个深邃 的主张闻名於世。在一篇题为〈暴力之根〉的文章中，他说，「炸弹」是现代文 明的象徵，但现代文明不仅不制约我们诉诸暴力的倾向，反而激励这种倾向。对 客观和理性的盲目执着，是现代文明的罪魁祸首，导向无穷无尽的暴力（征服太 空、征服自然、追求无限经济增长），反过来主宰了我们的心和灵性的力量，使 它无法克制现代文明不能自制的无穷欲望和恐惧。我们要自我拯救，便要培育非 暴力的力量，它源自对生命的尊重，源自谦卑节制，源自对公义的不可抗拒的追 求。心性强於理性，暴力才可被制约。（注 2） ◆ 二十一世纪在暴力和盲目中拉开序幕 种种切身的有形无形的暴力，和通过媒体展现的既近又远、真实似的他者的暴力 ，不停的迎面袭来，让我们反应不过来。 2001 年 9 月 11 日，香港时间晚上 9 时，我在办公室收到一名学生来电话，哭诉着说，宿舍里大家在看电视，冒着 烟火的世贸大楼有人从高处跳下摔死，有些同学却欢呼拍手。今年 3 月 12 日 ，我在中国农业大学讲话，谈到人们只看到 9-11 那天死了三千多人，却看不到 全球同一天（以至每天）有十倍以上的儿童因疾病饥饿死亡；一名学生回应说， 几万人只不过是全球人口的二十万分之一。今年 5 月 11 日晚上 10 时，我在 墨西哥一个朋友家里，一边吃晚餐，一边看电视新闻报导；我不懂西班牙语，只 能偶尔听懂几个单词；先是英美联军虐待伊拉克战俘的图片，接着是模糊的画面 出现五个蒙面人和一个白种男人，蒙面人扑向白男人，瞬间，一人举起白男人被 割下的头颅。我呆了。 让我们惊惶、恐惧、焦虑、不安的「深刻」经验，不仅仅是建基於我们对日常生 活里发生的种种的恶的无知；我们的无知竟然和资讯年代制造的广泛的「知」成 正比，「知」得越多，经验越贫乏，以至「深刻」的不能是切身的。我们的心灵 和勇气已被削弱至此。 以眼还眼的暴力既好像情有可原，却又无法为人接受。强权者的不公义，并不自 动地赋予被压迫者更大的公义，即是说，并不因为你是邪恶，我便代表正义。弱 势者的暴力反击，往往让压迫者更有藉口滥用暴力，强弱更加悬殊。可是，反对 暴力就等於反对革命、反对变革吗？就等於让弱者忍气吞声、接受现状吗？拥抱 暴力就能推进革命、促成变革吗？就能解除强权恶霸的武装吗？怎样才可以走出 暴力的恶性循环，同时有效地促进社会公义、深化社会革命，让平民百姓在面对 似乎无尽的暴力与灾难的时候，不再无奈和无力、犬儒和卑猥。 ◆ 甘地说，非暴力并不消极，反而要求广大民众有极高的觉悟、纪律和行动。 在看来最平凡的人当中，我们可以找到最不平凡的事蹟。不是轰天动地的、名载 史册的功绩，却是实在的生的智慧和勇气，把暴力的逻辑转化，把差异保留在强 权无法磨灭的隙缝里，让多元的文化占据存活的空间。在一些只懂得以「进步」 和「落後」的简单二元思维来看问题的人来说，这些平凡的人卑微的事都只能归 纳为「落後」，无关痛痒，无足挂齿，因为它们搭不上「进步」的快车。 这，却恰恰是为什麽我们要寻找并不显赫的平凡妇女的故事，细味她们如何面对 艰辛、强暴、欺压但不苦涩、悲戚、气馁，依然坚持争取做人的幸福、安乐、尊 严。这，也是为什麽我希望全球千名妇女能代表既平凡又不平凡的亿万妇女，获 得 2005 年的诺贝尔和平奖。 ◆ 注： 1. 参看萨斯：《发展辞典》，Zed，1992，英文版，页103-5. 2. 参看苏默赫：《我相信的是这个》This I Believe，Viveka，2003，英文版，页189-193 . -- 安禅不必山水灭， 灭却心头火自凉。 (快川绍喜) --

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