※ 引述《Totti520 (~飞翔英萨奇~我心疼唐唐)》之铭言： : 问我为什麽反对兽交? : 很简单 跟我为什麽反战一样简单 : 如果动物不想跟人性交 牠为什麽要跟人性交? : 这之中 是有差别待遇的 有愿意与不愿意之分 : 只是动物没有法律上所谓的意思能力 你无法用人类的方式听到而已 : 并不是惊世骇俗就叫做杰出 推罗马王子最後一句。 - 卡的确有把兽交者类型化的倾向。 话又说回来，当今之世，想为一种行为辩护，最简单的方法莫过於， 将这种行为类型化，以变成一种想像的认同。 在中世纪时同性间的性爱被视作是片面的行为， 到了当代经由社会文化建置的运作而成为了一种认同。 （先不论个人的特质倾向只说社会建置对待同性恋概念的方式） 卡文多少有点，把当今普罗大众之间仍视为行为行为的概念， 提升到一种认同，而认同往往意味着一种与个人生存行动嵌合的特质。 在後设叙事崩解的当代，还有什麽比这个更好的辩护策略？ 只要把一种行为抬高到个人价值个人认同的层次， 便可以抬出情境实践(situated practice)的金牌， 说你又不是我你的语境与我的与境无涉你凭什麽对我实行权力与暴力。 只是他忘了，强行将动物置入这一种认同的关系之中， 已经是他恶性的权力行使﹔ 而跟随着傅科早已陈明的社会建构力量建构一个又一个想像的认同， 也指明他不过是一个活在社会深层权力机制下的工具化知识份子。 --

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