2003.03.27 中国时报 不只是裸体 也不只是反战 ◎何春蕤 相较於台湾社会进步人士一九九一年反对波湾战争的反战活动，目前的反战过程 出现了不少杂音，说这次的反战行动其实暗含统独的议题，不宜轻易加入；也有人说 台湾的国家安全要靠美国来维护，所以不应该反战。 不过，这些说法都忽略了反战行动的丰富意义。 反战的各项行动主轴固然看来是向国际社会宣示，要求停止无谓的战争，要求和 平协商以解决争端，但是反战并不是单纯的针对战争本身而已。对在地、对内部而言 ，反战更是一场有关整体社会公平正义的运动和教育过程。毕竟，反战争，乃是反强 权、要和平。这个「和平」不是在强权之下默默的逆来顺受，而是在社会资源公平分 配之下群体能协调共处的状态。 换句话说，当我们反战争、要和平的时候，我们也正在宣示我们对於社会公平正 义的渴望和想像。这也就是为什麽各种看来与国族、与战争距离有点遥远的边缘社会 运动团体（从同志到跨性别到小剧场到生态团体等）都加入了反战的队伍。因为，对 社会边缘团体而言，有关国际社会公平正义的议题，都可能在本地团体的努力之下， 形成对於本地社会公平正义的冲击和影响。事实上，这些边缘团体的热烈参加反战， 正是他们积极打造公平正义的努力。社会不公义，就会带来社会内部的冲突或争战， 反战因此也是「反内战」。 把反战仅仅理解为「反国际战争」的狭隘政治性思考，当然无法理解反战队伍中 对於「社会内部反强权、要和平」的深刻愿景；正如把裸体反战仅仅理解为以裸体来 彰显反战诉求，也将无法理解此中的身体与性权愿景。 在最起码的层次上，人人都可以用自己的方式反战，诗人吟诗反战，舞者舞蹈反 战，艺术家喷漆反战，还有人「做爱不作战」，「接吻不接飞弹」，这些独特的方式 也有吸引媒体与大众的意含，裸体反战其实只是其中一种而已，似乎不必特别提出来 将之「问题化」。 有人担心裸体会转移了反战的诉求，其实这是没有看见，裸体反战本来就不只是 反战。正如女人反战可以传播女性的反压迫讯息，裸体反战也挑战了公共空间对於裸 体与性权的压抑。裸体反战不但是「全副武装」的相反（裸体的「不武装」意味着「 和平的」身体），也是对身体与性自由的强烈认同。 在效应上，裸体反战不但有着抗议强权的意含，它也在改变裸体的社会意义。当 裸体反战、裸体竞选、裸体促销、裸体环保、裸体抗议、裸体播报新闻等都成为处处 可见的景象时，对裸体的污名和另眼看待也就逐渐淡化了。 既然反战可以促进国际社会对於和平的进步愿景，也可以促进在地社会的公平正 义，那麽那些坚持在边线上旁观而不加入反战的人倒是需要为自己的立场提出一个有 力的解释了。 （作者为中央大学性／别研究室召集人） --

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