一、罗兰巴特《罗兰巴特论罗兰巴特－镜像自述》：「他看摔角比赛好像就是许多片段的 连续，形成为比赛过程的总和，因为『摔角比赛时，每一刻都是清晰可见，而整个过程并 非如此』（《神话学》，１４页）。对这种运动比赛，他是既惊讶又偏好，他着迷於其结 构方式，连词的省略及文法上的错格，这些是中断的形象及短促的循环等。」而文中所讨 论的摔角艺术中的「人」、「意」、「法」、「道」四要义即为「比赛过程的内蕴」－巴 特意指的，整个过程并非如每一刻清晰可见：过程的流畅非源於时间的不中断而已（连词 的省略），亦即在招示呈现的背後尚有更根本的质素完善比赛的结构。 二、「王道」与「斗魂」互为选手意志的「体」与「用」，呈现方式不同，然皆为精神意 志的展现。「王道」：无论是否已遍体鳞伤，只要意志尚存（意志是生命的终极动源）， 便完全正面承受招式－尼采在一处言道：「他（具有择优而适之本能的人）发现了抗御损 伤的良药，他善於化偶然之害为有益；凡是不把他置於死地的东西，都使他变得更坚强有 力。．．．．．．他坚强到足以使一切都不可避免地成为使自身得到最大利益的东西。」 此处意谓：只要意志健在，即能将窘境自我激化为意志自我超越的动力－即为尼采所谓： 「这种意志和方式贯彻往往不昔以牺牲无数微弱力量为代价」；「斗魂」：意志的自我创 造信念与不断地自我激励，则为尼采所谓：「这个过程往往表现为一种向往更强大的力量 的意志和方式。」 --

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