野台歌仔戏中的"妈妈"形象 黄慧琥（台大音乐学研究所学生） 　每年五月的第二个星期日到来之前，不论是师长，或是商家与媒　 　体广告，总会提醒我们：要对妈妈表达一份爱的心意。於是，从珠宝 　钻石到大餐蛋糕等等，不见得妈妈们个个都眉开眼笑，倒是老板们都 　乐不可支吧！不过，无论什麽样的庆祝方式，我想，都无损於每位妈 　妈的独特性；就像野台歌仔戏中有关母亲的各种角色，其实仔细想来 　，也各有其不同之处。在此，以民权歌剧团演出的剧目为例，让我们 　一同来瞧瞧几个野台歌仔戏所塑造的"妈妈"形象。 　　　熟悉平时於野台歌仔戏演出的观众都会同意：在看戏之时，大家 　最在乎的是小生与苦旦所饰演的角色；也因为如此，一般剧团相当部 　分的知名度，也是靠这两位主角来打响。整个歌仔戏发展与台湾社会 　文化的互动至今，目前欣赏歌仔戏的观众，绝大部分是女性，而演员 　更以女性居多。所以，现在可见到的野台歌仔戏的剧目中，有不少都 　是关於爱情家庭、亲情伦理为故事主轴的演出。在这样的人物安排上 　，苦旦所饰的角色多为小姐、女儿的身分，当其涉及有母亲的责任之 时，通常是已为少妇，或是在剧情上已经历时空的交替转移，成为夫 　人或老妪等；再不然，就是有"特殊情况"而致。通常一个歌仔戏剧 　团的演员编制中，在旦角行当内，除了苦旦、小旦等，是有一人专司 　老旦之职；但不同於京剧中的老旦，有其担纲主角的专属戏码，如《 　钓金龟》等。 　　　戏曲表演在某种程度上，的确发挥了教化人心、端正社会风气的 　功能，从剧目中所反映出的母亲形象可得知。我们最常见的是女子坚 　贞守节、教养下一代，最後当其子女功成名就之时，被表彰其懿行， 　成为千古佳言；《断机教》中的秦雪梅，可作为这一型之例。秦雪梅 　和商琳自幼有婚约，一日商琳因见其一面，倾心而致相思、一病不起 　身亡；秦雪梅为守其婚约，愿终身不嫁留在商家奉养二老。女婢爱玉 　怀有商家骨肉，产下一子名为商辂；秦雪梅尽其大娘义务，含莘教养 　商辂。着名的＜教子＞一折，就是在商辂不受教诲时，秦雪梅愤而断 　其纺纱机上的成品，以训其子。受此刺激後的商辂，自此奋发向上， 　最後终於功成名就，而断机教子之举，也成为家喻户晓的美谈。只不 　过我常在想，爱玉这个角色所反映出来的意义：要不是她愿意代替小 　姐，过府探访重病的商琳，也就不会与商琳成就"一夜夫妻"；若不 　如此，更没有商辂的诞生，也不会有秦雪梅断机教子的机会。严格说 　来，她具有真正母亲的身分（虽然是个未婚妈妈），但却被忽略。" 　断机教子"这个戏剧情节，在《父子双状元》中也原封不动地出现， 　剧中苦旦所饰为三娘一角，所教的子是为大娘所生。 　　　提到未婚妈妈，在野台歌仔戏中常常可见。有一类是因为男女两 　人相爱、或是一见锺情，就到房间内、假山洞中成就了"一夜夫妻" 　。通常这种情况下就会有爱的结晶，身为未婚妈妈的女主角，因不同 　剧情而有各种境遇。可能是把小孩交代给自己的亲友或师父，自己再 　去寻夫、寻情人等，如《樱花战争》中的美华公主；也有可能是被家 　中长辈怒斥一顿，急忙完婚或另许配他人，小孩可能成为再来剧情的 　重心，也有可能就此再也不提起。还有一种未婚妈妈是如同圣母Maria 　般，未受孕即成胎；通常是在女主角游赏花园之时，有仙人在树上变 　出红桃而诱其吃下，吞下那颗红桃後，腹部就一天天的隆起。实际演 　出的时候，演员如果刻意在腹部加强其造型，如绑个枕头於内，身段 　上在走圆场时会运用其腰力强调此型态。如果在装扮上并没有加强， 　通常演员的身段会以手掩腹部，或是两人拥抱时，因腹部隆起而相撞 　的写意手法来表示。通常这时已达无法隐瞒的地步，女主角常常欲剖 　腹或自裁以证其身清白。在《剖腹验花》中高丽娘自剖其腹後，男主 　角看到的是一粒红桃，虽懊悔不已但佳人已逝；而在《上帝出世》中 　，张金花正准备自裁时，腹中却传来婴儿的说话声，告诉她：母子乃 　宿命之缘，必须怀胎三年四个月才能出世…。 　　　有正面的"妈妈"形象，自然也有与其相对反面的形象。如前所 　提的《父子双状元》中的大娘，自己的小孩不愿照顾，当丈夫离家渺 　无音讯、生死不明以致家道衰弱，就决议另嫁他人；《泰山邱一郎》 　中的二娘，嫌自己的丈夫贫穷，当王爷看上其大姐而差信来求亲时， 　乃自己投怀送抱给王爷，要求丈夫签下休书、儿子也不要等等。这样 　的角色，在剧中通常的下场都是极为落魄，不是被抛弃、就是要接受 　审判，剧情高潮的地方就是：儿子正是这个审判官。 　　　戏曲的演出，本来就是现实人生的缩影，或是一个小点的夸张化 　；几百年前的元杂剧如此，接近现实生活的野台歌仔戏更是如此。