<http://blog.zol.com.cn/222/article_221314.html> 为什麽要确认正确的舌抵上齶？ 一般现在打坐的方法。若是坐的正直了，即使你昏沉、睡 着了头也不会动，因为他象一塌铜钱是一样的，一搭一松的立在那里 ，牙不要咬住，“舌柱上齶”，舌一顶上齶之後，小舌自然就打开了 ，喉腔扩大了，呼吸就畅通了，不容易昏沉，舌顶上齶不容易昏沉， 你要真正舌住上齶，打坐一般不会昏沉，因为他呼吸空气具足，氧气 具足，人昏沉的时候，就是脑血氧不足了，氧不足就发木，一发木头 就昏，神经系统失去控制了。 我看到修真子老师说：正确的舌抵上齶 是，口中发“尔”声，舌尖所抵之处就是。也就是图中的位置2或3， 都可发“尔”声。首先我们可以藉由人体基本构造的了解，在鼻腔与 口腔之间，即上颚处称为「金桥」，又曰「上鹊桥」，有二窍（唾液 分泌腺），舌根下亦有二窍（左为丹井，右为石泉），此处正是廉泉 穴（唾液分泌腺）。口腔後为咽喉，喉头下接气管，为呼吸空气出入 之处；咽头下接食道，为饮食进入胃的通路。如用舌头沿上齶滑至上 齶最後无骨坑凹那里的那地方确认为鹊桥的话（位置3），但是这地 方* 近喉咙，舌头顶那里的话又弯的厉害？舌头发酸的很？是这位置 吗？但是我又看到论坛有人说小议舌抵上齶。 舌抵上齶即柱舌，古名为“搭鹊桥”，是气功“调身”中最基 本的内容之一，在气功修炼中有重要作用。 气功修炼，重在调心。 心乃“君主之官”、“五脏六腑之大王”，而“舌为心之苗”，故舌 抵上齶不仅有利於调心，而且对五脏六腑均有一定的调节作用。任脉 经穴，下起於会阴，上终於承浆（位於下颏唇沟的中点）；督脉经穴 ，下起于长强而上止於龈交（位於上唇系带与齿龈连接处），舌抵上 齶，可以上承督脉之龈交而下接任脉之承浆，对於沟通任督二脉气血 的运行、形成“周天运转”起着极其重要的作用，故古人将舌抵上齶 形象地称为”搭鹊桥”。那麽舌抵上齶该如何操作呢。按正宗的传授 ，并非是有意地将舌头卷起抵住上齶，否则将“差之毫厘，谬以千里 ”。其正确的操作方法是： 把口唇轻闭、牙齿扣拢，舌尖即会自然地 抵在上齶与上牙龈之间（实为龈交穴内侧），而绝不可将舌头翘起用 力抵住上齶。位置1。 或口中发“尔”声时舌也可顶在图中位置2的 地方（即在1和3之间皱纹多的当中为鹊桥）这样舌头比较舒服难道是 这个位置正确吗？ 答案 舌顶上齶，我查阅了很多书和资料，有一本 叫?八宝硬气功?的书有谈到怎麽"舌顶上齶"，具体内容如下： 舌体 宜直不宜卷，宜轻不宜重，恰在* 近上牙根处． 但一本道教典籍介绍 是舌尖顶在硬齶和软齶之间。说上齶是天池穴，因其上通脑髓，恐其 往下泄气，用舌顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘露， 顺归气管，过十二重楼 闭口藏舌，舌顶上齶的做法，从前是要把舌 尖反卷过来成90度，以舌尖底面顶到上齶部位。因在人之上齶有两个 小窝，叫做“天池穴”。故上齶是天池穴所在，位置在上牙床内寸许 凹陷处，口念“而”字舌尖所触部位。闭天池，一是为了开玄膺（玄 膺穴在巧舌之後），玄膺一开真息往来畅通无阻。再则闭天地易生津 。舌根下有生津两穴．左为金井，右为石泉。静坐往往有津液满口的 现象，并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上齶不 动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说这样 引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。 舌顶上 齶，是炼?的起码常识，但其原理，无人深究。人之上齶部位，有 两个小窝伸进手指可以摸到，道家称为“天池”，此非针灸之穴位，乃 属修炼之关窍。在位置3前面的硬骨处2边有2个小孔，用你舌头点到 硬骨後，舔下2边，2个洞吧，还是软骨（或说无骨之凹处），所以可 以确认该顶这位置为正确。 一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚， 有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉， 同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈 ，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”， 并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根 柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软齶的尽头，接近喉咙的部位移动 ，最後定在此处。 用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快 就适应了，而且津液可以比较明显地出现。 同时我也得到已通任督的 朋友说舌头自然 放松就行，等练出了气通任督 到时会有股力量 把舌头吸上去。所以我认为一开始的话也可以顶位置1，虽然津液没正 确位置来的多，等以後到通任督自然就会顶到正确的位置了。我这几 天没事就舌抵上齶一直溢出满口很稠的津液，并感清而甜，大家可以 一试。 --

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