※ [本文转录自 MartialArts 看板] 作者: oxbd (永远的路人甲) 看板: MartialArts 标题: [情报] 尚云祥先生二三事 时间: Mon Mar 27 00:21:52 2006 尚云祥先生二三事 　　作於1999年岁末 未编辑稿 今年８６岁的李仲轩老人是形意拳大师尚云祥在晚年所收的弟子，属於带艺投师的情况 ，他的本家老师是尚云祥的师弟唐维禄。严格说来，形意拳古规矩是不准带艺投师的，而 且还有个理想说法，最好是十五年一代，因为体操可以从小练，练拳必须等待十五岁时骨 骼基本长成後才可练拳，当然把武术当体操练的除外，那是没得真正传授，光比划胳膊腿 的。 师傅三十岁时，正是他要建功立业的时候，实在忙不过来教徒弟，而且师傅在三十岁时 不见得功夫就能成就，就算成就了，毕竟是尚且年轻，心态不见得成熟，难以对徒弟有体 贴的指导。 而老了以後，对武功的体验更深，说一句话便有准，但又有一弊，就是人老心也老，江 湖阅历深了，凡事都有防人之心，教徒不见得会尽心，十句话藏三句，许多当徒弟的就是 在这种拖延的考验中坚持不住，终於没有学成，而且练武体会深，知道的歪路也多，不敢 乱说话，以免徒弟误会，练歪了，所以肯定缺乏三十岁的热情，讲得不会特别生动，跟老 人学拳要有耐心。 之所以不准带艺投师，一是怕别人教过，有别的居心，因为师徒关系的感情很深，好似 父子、君臣，以带艺投师为名，来为以前的师傅报仇，不是没有这种可能；二是一旦学过 拳，身上的那股劲就很难改了，再学新拳往往练不纯粹，就算教了，也难教出来，所以收 徒弟都要收什麽都没练过的白丁，有俗话讲"不怕多能就怕白丁"，意思是白丁学拳，功夫 纯，往往厉害。 由於许多拳师都是老了以後才考虑收徒弟，这一段时间便错过了许多人才，练武人都是 十几岁就练，因为再大就不好练功夫了，遇上一个资质好的人很难，更何况是在他十五岁 的时候遇见，所以也往往不太严格，只要是这个资质，带艺投师也是可以，但毕竟是破规 矩，所以前一个师傅与後一个师傅之间要交接得很清楚，中间有礼法的，如果只是当徒弟 的自作主张要投另一个老师，就是欺师灭祖，会遭唾弃，没人会收他。 李仲轩拜师尚云祥，是唐维禄的主张，为了他能够深造，在拜师仪式时也是先向唐维禄 磕头，再向尚云祥行拜师礼的。李仲轩老人在讲解尚式形意时，总要先自述曾向唐维禄学 拳，表明自己的学拳轨迹，这是武林的礼法，以示不忘本。虽然唐维禄与尚云祥是同门师 兄弟，都是李存义的徒弟，是同一个架势，但尚云祥有尚云祥的精细。 拳不能以风格来讲说，因为武术不是表演，说其刚猛或含蓄，都离题太远。要从心法上 说，才能区别出究竟，可惜心法又是不外传的。李仲轩老人说"尚云祥话不多，对徒弟才 话多，尚云祥的话余味多。"由於时常能有感悟，总觉得自己能破茧而出，感到自己即将 对形意拳的认识能有个突破，只是不知契机会在尚云祥的哪一句话头上。 一天中午，李仲轩去尚云祥家。尚云祥几乎中午不睡觉，李仲轩没见过他睡觉。但他听 单广钦师兄说过，一个夏天，一个徒弟从窗户外见到尚云祥睡觉，见到师傅睡觉的样子， 一下生起恭敬之心，心里感慨："跟着尚师傅，就能学出真东西。"，这时尚云祥一下就醒 了，说："我这个人睡觉时不能让人看，人一看，就醒。"徒弟对打搅了尚师傅睡觉，很是 过意不去，尚云祥笑道："咱们练武的人练的就是这个。"（注：由於采访时纪录误差，在 《武当》上发表的文章，将李仲轩听到的事情，写成了发生在他发生的事情，特此更正） 这未知先觉的本事，李仲轩问过尚云祥，尚云祥那时说："简单，有人走到你身後，你 就回头瞪他，心里也瞪。"李仲轩就揣摩这道理，尚云祥就问"遇敌好似火烧身"，这火是 烧在敌人身上还是烧在自己身上？ 这句话的意思是将敌人比如作火焰，告诫比武时要出 手快收手也快，应该是烧在敌人身上，但尚云祥说烧在自己身上。 李仲轩那次中午去尚 云祥家，是在屋里谈的拳，尚云祥坐在木床上，一下抓住李仲轩胳膊，一摇，带动李仲轩 整个身体在晃，李仲轩一下子给惊住了，尚云祥就叹了口气："你是个老实孩子，我这麽 抓你，就不知道还手呀？"李仲轩学武的时间已有几年，期间也跟人比过武，受到突然袭 击，身上自然会有反抗，可是在尚云祥手里像个小孩似的，挣扎了几下，仍由他摇晃。 尚云祥放开他後说，一拳打出去很有力量，但被人擒住就没劲了，是什麽原因呢？什麽 地方没劲，就烧在什麽地方，你是练拳不练根节呀。 在形意拳歌诀中讲到三节，对於上肢，三节是腕、肘、肩，根节是肩，对於下肢，三节 是脚脖、膝盖、大腿根，根节是腿根。有所谓"三星齐，泰山移"之说，三星就是三节，比 喻三节整合，力可移山。李仲轩向唐维禄学拳时，唐维禄回答："三节是不能练的，你要 整个地练拳劲，脑子里不要想三节，否则陷於一处，就练不出功夫了，等练出了功夫，三 节就整了。" 古拳谱上也没有让人练三节，只是让人"齐"三节。尚云祥也并不是让人练根节，人身是 个整体，想单练根节也不可能，只是提醒人，练拳时劲力要走（经过）根节。一个走字， 和一个练字，差别的确很大。然後尚云给李仲轩矫正了炮拳。 形意拳的根基是五行拳，配合金、木、水、火、土有劈、崩、钻、炮、横五个拳法，其 中与火相配的是炮拳，取开炮的意象，练一股突发力。据李仲轩老人讲，"爆炸力"是形意 拳传统的说法，而不是某个人的发明。 炮拳前手横架在眉前，後手由面门径直打出去，攻击敌人面门，取开炮的意象，称前手 为炮架，後手为炮弹，後手的出拳路线是直的，而且要有股爆炸力（开始练时可先从弹力 入手）。 但炮拳有多种练法，还有一种炮拳，後手不是直的，而是斜着撇出去，要与曲线旋转的 步法相配合，尚云祥给李仲轩矫正的就是这一炮拳。李仲轩便问为何有如此不同，尚云祥 觉得炮拳更能让人有劲力经过根节的感受。 然後尚云祥又打了另外四拳，都很不同，看得出都是功在根节，然後尚云祥比划了更多 的变化，略微一动就是一种。李存义传崩拳时说，崩拳自古有九种变化，再往深里说，变 化又岂止有九种。炮拳也一样。 打炮拳时，後手不直线出击，而斜着撇出去，正是"遇敌好似火烧身"，就像往火堆里滴 一滴油，不是一股火苗跳起，而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身劲力跳起，劲力不在 最外的手上，而在内里的根节，手随着根节升腾起的劲随手挥出。 尚云祥说："不是，你看过开炮没有？开炮的後作力很大，就是这个意思。"修习了尚云 祥的根节炮拳後，尚云祥嘱咐："这种练法出拳劲快，等有了功夫，後手直着出去、撇出 去，一样。" 李仲轩老人当年在尚云祥身边学艺，一次他碰到尚云祥别的徒弟来，说自己也收了徒弟 ，尚云祥说："对那些小辈的人，刚开始要把五种拳法都教全了，练上一段时间後，就要 总问他们对哪个拳架有感觉，问得多了，逼着他们去体会。如果有感觉，就集中在一个拳 架上往深里教，能一通方能百通。" 虽然尚云祥名声在外，但没有一个明确的拳路示人，因为学形意拳是要师傅教徒弟一个 对一个地带出来的，就算写成文字全部公布出来，要没有实际练拳的体会，也难以明白， 而且在教拳时有时作一个表情、一个动作，就能说明，而转化成文字上难度太大。 笔者因某种机缘结识了李仲轩老人，便将从他那里听到的，撰成此文，笔者非习武之人 ，只希望能被真正的习武人看到，将李仲轩老人学习尚式形意的经历流传。 --

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