心意六合拳与形意拳皆为内家着名拳术，但两者关系却众说纷纭，不明者常误以为两者相 同，但却非如此，在此将个人所知编撰整理，供 大家参考。 若说到心意六合与形意，这两者皆提到且尊崇的人物就是姬际可。 姬际可，字龙峰，山西蒲洲人，精善大枪之术，因身处明末清初乱世，平时出入总不能携 枪带刀，而是刀兵伏鞘，担心倘若不测何以御之 ，於是姬际可取天地间十种最具代表的 飞禽走兽之保命精义，又依其所精之大枪术取法为拳。其创拳意图只单纯为了顾性命、保 身家，而 非争战沙场反清复明，与孔夫子「乱邦不居、危邦不入、明哲保身」观点一至 。姬族谱卷二载：际可「技勇绝伦，老年破流寇於村西，手 歼巨魁，人号神枪，传艺河 南，至今人以夫子事之」。(河南马学礼一派门人仍称姬际可为武夫子、武圣人。) 当拳艺大成之後，姬际可传有三位弟子. 其子姬寿. 河南回人马学礼(现今河南心意六合 的鼻祖) 和南山郑氏 ，马学礼回到河南後开始将心意拳传人， 其中一位是河南张志诚， 张又传其子张老格和侄子李祯(或笔误为李政) 李祯因经商关系时常来回山西河南两地， 但也因此结识戴龙邦，後见戴龙邦父子三人诚心求教便将此拳传给了戴龙邦、戴大闾、戴 二闾(形意门亦有姬龙峰传曹继武,曹传戴龙邦之说, 但此说经考证疑点颇多.故在此从戴 家老谱记载)，戴家虽得李祯传心意六合拳艺，但因李祯南北经商关系授拳时间较短，因 此李祯并没有将心意六合完整的传给戴龙邦父子，固戴家仅得最重要的身步法及几个形， 又早年曾学艺於螳螂门金世魁，经戴龙邦父子融合贯通後，创编五行拳 (此五行拳与形意 五行拳完全不同)、三拳(钻裹践)、五趟闸势捶(与形意杂式不同) 等练法。 之後戴家因遭惨祸，便隐居于山西祈县，因二闾先前走镖曾扬威沧州，固引得李洛能前往 求艺，李到山西求艺时戴龙邦已经过世，二闾遵父命不将此拳传给外姓 ，故李未能拜于 二闾门下，但李又打听到二闾之表弟郭维汉也学得戴家拳，於是租地为农伺机投于郭维汉 门下，郭碍於规定且不给戴家惹 祸，遂将心意拳中的身步法给改变（将一字步剪子股势 鸡步桩改为後脚外撇 45度开裆的三体势，以及三尖照也改为鼻尖、食指、尖脚尖），且 所有拳把皆作更动，此後不再称为心意拳而改为形意拳。 技法方面，河南心意六合拳以十大真形及单招为主，最为着名的有单把、丹凤朝杨、横拳 、怀抱顽石等。观其拳势与传说得自少林拳且观 两鸡争斗悟有所感而创拳之说，又或得 自岳武穆王拳谱不符。戴氏心意六合拳除了十大形、五行拳外另有七小形、 三拳、七炮 五膀、五趟闸势、四把等拳把，而郭维汉改拳後形意拳有五形拳 十二形( 郭将”鸟台” 形及?形加入十大形中共为十二形。) 、鸡形四把、杂势捶等。 两者间虽有差异，但在修身悟道上目标都是相同的，过去许多乡村鄙夫得此拳艺，气质皆 能有所变化，由此便可知此艺之珍贵，也愿各位 不论是爱好心意六合或是形意的朋友， 在刻苦盘练时都能感受此拳艺所带来的无价回报。 --

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