入象，便是化脑子。到时候，各种感觉都会有的。碰着什麽，就出什麽功夫， 见识了这个东西，你就有了这个东西——这麽说，怕把年轻人吓着， 但拳是这麽玩的。 分不清，身体超出了身体的范围。恍然，跟常人的感觉不同， 那时候出拳就不是出拳了，觉得两臂下的空气能托着胳膊前进， 没有了肌肉感；两个胯骨头，能牵动天地；一溜躂，万事万物乖乖地跟着…… 这都是走火入魔，脑子迷了。但练拳一定得走火入魔，先入了魔境再说。 有了恍然，处理恍然，是习武的关口，要凭个人聪明了。 处理好，就鲤鱼跳了龙门。恍然来了，让它傻傻地过去，练武便难有进展。 把魔境的好处全得了，所有甜头都吃了，也就没有了魔境。形意拳对人脑开发大， 培育智能。人上了岁数练，也很好，把脑子练出境界，方能延寿。 一天到晚纳闷：「我怎麽这样了?」——胆子小，那就快点找个师傅吧。 好多人都是练拳练怕了，所以才不练的。不是不能成就，是不敢成就。 师傅就是你的心态，告诉你：「要当好汉。没事。这麽办。」一句话就救了命。 师徒感情好，是师傅对徒弟生命的参与太大了，徒弟对师傅有依恋。 师徒强於父子。拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。 人是太容易动摇了，世上没几今天生的好汉。 尚云祥师缘不佳，学了一次，就离了李存义十年。但他自己把功夫练出了境界， 自己能作自己的主——不是练拳的不知道这有多难，所以尚师是天生的好汉， 有绝顶的聪明。唐维禄幸运。师缘好，一开始就跟着李存义， 得的好处一大片，跟上就不走，直到李存义赶他。当时唐师五十左右， 李存义说：「再这麽跟着我，你就老了。」说了好几次，唐师才走。 李存义把尚云祥找着後，尚云样也是见了师傅就不走，给画龙点睛了。 师傅是宝，师傅不赶，徒弟不走。没师傅了，师兄弟就得扶持， 唐师便总找尚师相互印证。他俩说话很严肃的，两个不是文人的人， 说出的话高深极了。两个平时不大说话的人，这时候也就有了口才。 外人听不懂，也不让听。我悟性不高，人也不够勤奋。回忆一下， 年轻的时候，其实跟我的师傅们是说不上话的。能跟他们说上话，得多大修为? 基本上是师傅说什麽，就揣摩什麽。得着一句话是幸运，弄懂它就难了。 体悟到一点，比考上状元还高兴。拳就这麽邪乎，武比文难。练拳得常新常鲜。 小时候，听大人们讲：「失意的人看《聊斋》。」我六十岁以後， 《聊斋》不离手，有时感慨，难道我也成了失意的人? 练武人容易单纯，要打抱不平，眼里不掺沙子。《聊斋》讲了世上复杂的事， 欺诈奸盗，看看，便知道事情远没有自己想的那麽简单。 《聊斋》中都是被冤枉的人，心有苦衷，看看，能找到共鸣，便缓和了情绪。 书里怪话多，怪话就是真话，怪事多有隐情。 薛颠读《易经》，没教过我。但年轻时毕竟受了影响，这些日子就想读它， 也不知道怎麽回事，家里就有了本《易经》。很破，封面都没有，幸亏里面不缺页。 一天到晚看，後来这本书不知道怎麽回事就没了。 年老不管家，家里人一收拾东西便再也找不着了。总算晚年，过了几天读易的瘾。 我也是直到自己老了，才明白了年轻时就知道的老理。此书对人生有好处， 什麽感慨都在里面，犹如练拳化了脑子的人，一切清晰了。 薛颠读它是有原因的。薛颠的程度，我不敢推测，神鬼难知。 要珍惜时光，真正练进拳里去。得点智慧，人生就有了改观。 找师傅学俩狠招——没人理会这闲茬(次要)，找师傅就是找个人把自己脑子化了。 化脑子没法写，写了也写不完，捅开这层窗户纸，形意里面的好东西多了。 化不了脑子，乾着急，这辈子等於白练了。练武的多，化脑子的少。 化脑子的人里，得点甜头的多，化完的少之又少。 传拳不传意。技术可以传授，经验没法传授，顶多能感染一下。 这个意，不是想出来的东西，而是得来的东西。一刻意就没了， 不知道怎麽回事就得了。讲一点技术。唐师去世前嘱咐我照顾他的老朋友， 他们出了事，一句话我就到了。其中有张克功、刘三丫，都是燕青门元老。 铁裆功是内养，坐着练的，要有绵绵弹力， 方可上下滋养——这是燕青门的东西，我说不太好。 形意的桩功是站着练的，床上也有桩。躺在床上用两脚打劈拳，不真动， 感觉上动着就行了。打劈拳时，要吸着手心，同样，脚心也吸着。 第二天站着打拳，感觉会全然不同，有了如犁行的味道。 人整片整片地行进，飘然匀实。形意的劲道妙在脚心。平躺时，呼吸不顺畅， 马上一侧卧，气一下顺到脚。在床上辗转反侧，是在练呼吸——会了床上的桩， 也就会了溜躂。先以形调气，日後，用脑子练拳时，呼吸也会起变化， 不是「升降吞吐」所能概括。呼吸一微妙，生理就微妙了。 到了季节，猫会叫春——这便是雷音。功夫到了季节，自然会有雷音， 不能管它，只能由着它。从身子深处出来了，等着它再落下来， 不能管，管了会炸肺。雷音有时有声有时没声，雷音是一种匪夷所思的呼吸， 化了脑子後才会有此现象。雷音不能强练。比武时发声， 对发力多少有点帮助，但雷音主要是脑子调身子时的现象。 形意拳有「随手蛇形」的说法，就是说练蛇行要练到功成自然、 一动就来的程度，那时人就可以顺着蛇形出变幻。 也要顺着雷音走境界，出声便是出灵感。随上雷音，一日千里。 枪劲就是拳劲——在某种程度上，也可以这麽说。练枪为了出拳劲， 但出了拳劲，拳劲就比枪劲美妙。这美妙是因为溶了脑子，练枪得肌肉劲快， 得灵感劲慢。向上求索时，不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了。 形意门的怪事不敢讲。年轻时，我一度住在丁志涛家。在那时， 唐师给我们表演过追火车。就是让我们坐一站的火车， 唐师说了：「我抄近道追你们啊。」等我们到了，见唐师在火车站等我们呢， 摇着扇子，身上没汗。能抄的近道，我们都想了，抄上也不会那麽快。 我和丁志涛都不敢说话了。 一篇怪话，聊作谈资。 整理者附记： 李先生1988 年讲述：形意简单的练法就是练「?」，这个部首叫「走之」。 「、」，这一点，就是沉着，拳要先练这个劲，一沉能着上，着上就是一沉。 身子往下一沉，手能着上对方，千招万势都可以这麽打人。 有了浑身一沉，看懂八打歌诀，浑身能沉能着。但作一个死锤子， 光锤这一下也不行。沉下去，还要能起来，但这一起可就风舞龙翔了， 一把锤子变成十八般兵器。「、」要扯成「?」。这是身法变化，也是劲催的。 转七星，有了一沉再转，从一沉里转出新东西来。形意拳在「走之」里。 2004 年 3 月 4 日纪录，李老背诵八打歌诀，如下： 形意有三挺，挺腰挺胫挺气，有坐腰没塌腰。 头打落意随足走，起而未起站中央，脚抢中门站正位，就是神仙也难防； 肩打一阴返一阳，後手只在胯下藏，合身辗转不停势。舒展之下敌命亡； 肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，进退必须查敌色，自然之下敌命亡； 拳打三解不现形，现形不为能(三节有结有解[jie]，所以三节又称三解)， 宁在一思先，不在一思後，宁在一思进， 不在一思停(思，脑子一闪念。比武是念动身动)。 气打落意不落空，分分秒秒必须争，与人较勇需稳重， 两手分敌定太平(分，把敌人的整劲打散了。气，即劲。)； 脚打踩意不落空，消息全凭後脚蹬，与人较勇无别备，进退好似卷地风； 臀打中解紧相连，精查敌意莫轻还，臀尾全凭精灵气，取胜速转莫迟延； 胯打中解紧相连，阴阳相合胯为先，里胯好似鱼打挺，外胯藏式变势难 (肚皮与臀胯紧相连，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破绽大，难以打人。 移形换影，将外胯换成里胯再用。鱼打挺是挑劲，胯上轮了大枪)。 以上是剩余的一点记录，因李老辞世，文章无以为续，请读者谅解。 -- 所有的事情 都在同一时刻发生 --

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