这一系列文看下来我有几个疑问，应该说在这四年里面这些疑问一直都在， 这系列文看下来才慢慢清楚浮现，也拿出来一下大家讨论讨论。 面对复杂的问题时，最重要的第一步是定义问题。（Dietrich Dorner, 1989） （抱歉，我觉得在这地方讨论还要写reference真的很浪费时间，请允许我不再这麽做。） 想要问一下： 童军运动的振兴，是要振兴到甚麽程度？ 是全台湾的小孩子每个人都会打三级绳结，斥候工程的搭建列入国中基测？ 在那之前我想知道的是，现在的童军运动是有甚麽问题？干嘛要振兴？ 人口减少，玩的东西和以前不一样，制服受到嘲笑，还是说露营场地的限制越来越多？ 喔喔对不起，我们跳得太快了。 应该先问的是：童军运动到底是甚麽？ 穿着制服跑来跑去，宣誓典礼，工程技能，十二项训练目标... ？ 为了让答案能够提纲挈领，令上面的问题等义於： 童军运动到底因为什麽特质，让它在本质上和其他运动：慈济青年，人本教育不一样？ 反过来问，有哪些特质使得我们不能把慈济青年，大陆社甚至管乐团.. 归类成童军运动？ （除了穿制服以外） 而且（回到第一个问题），因为这些特质，它值得比现在更振兴？ 我觉得针对这问题讨论才有意义， 讨论童军运动是不是为了自我实现，它提供的服务对象是谁，哪种服务，我觉得都偏了。 我个人的答案如下： 童军和其他运动并没甚麽分别，现在能够实现同样价值的运动已经远比1907年多了， 以童军总会登记的人数来检视童军运动的没落，我觉得仅仅是在定义层面的错误， 就像计算CPI时会遇到的：substitution bias。 关键是： 能够对这社会提供和贝登堡爷爷当年试图提供的价值一样的价值，是不是只有童军能做？ 我个人的结论是：并没有哪件事情是只有童军能做的，所以在社会越趋多元的同时， 总会登记的人数减少，是再合理不过的。 这和兴趣小组的存续，CORPS模型，一点关系都没有。 ==== 我并不认为童军团一无是处，它的确能提供很好的价值（即使别的运动也能做到）。 因此，参加童军团对我来说，只是结果相同的不同过程，而这过程需要穿着制服。 这运动是不是过时了？ 我相信：一个变数多到无法衡量计数，具备平衡能力的系统，例如一个现代民主社会， 能够像天择一样把该淘汰掉的东西淘汰掉。 童军运动，是应该要找到它的出路，但就算穿着制服的人们找不到而终於被淘汰， 社会应该具备的价值，还是会有其他运动传承下去，至於是不是童军，好像没那麽重要。 --

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