庙埕 作曲：李哲艺 「庙埕」是民众宗教信仰的中心，是民俗迎神赛会或买卖活动最热络的地方， 亦是聚集民间文化高度发展的区域，在台湾各乡镇的地位办演相当重要的角色。 《庙埕》是一首全新创作曲，作者儿时在高雄着名庙宇─三凤宫旁长大， 从学习走路、跑步，甚至学骑单车，每天看到庙埕上发生的事情， 来来往往形形色色的人们，按照农历时节锁上演一幕幕的节庆庙会， 都是作者成长过程中相当重要的阅历及影响。本曲中， 作者运用许多属於台湾庙会特性之音乐素材，包括传统民谣乐风、 五声音阶及南北管之节奏，在加上现代古典音乐之作曲及配器手法， 目的在表现尚存在台湾民间社会中，一种融合了宗教信仰、地方民俗与人文习俗的风格， 藉由纯西洋古典音乐的交响乐团编制，来表现台湾社会强大的包容性及世界观。 听众可以在乐曲中听到许多存在於庙埕市集中的音乐素材 包括：歌仔戏、南管、北管、布袋戏(掌中戏)、五声音阶、 台湾民谣甚至有摊贩的叫卖声、民众互相叫嚣、 迎神赛会的热闹景象一一浮现於乐曲当中。 望春风 台湾民谣 作曲：邓雨贤 作词：李临秋 编曲：李哲艺 1930年代，台湾电影与广播事业快速发展。因应这两项新兴媒体的产生，不同於传统歌谣 与乐曲的台湾流行歌曲或唱片业不但随之出现，亦在短时间内有长足发展。 台湾第一首流行歌曲就是搭配中国电影的《桃花泣血记》。1932年，由上海「联华影业公 司」制作，阮玲玉主演的电影《桃花泣血记》来台放映。片商为了招揽台湾观众，委由詹 天马、王云峰作成的同名宣传曲意外走红。不只此，该曲在随後的单曲黑胶唱片发行上， 更有一定的唱片销售成绩。於是，台湾流行歌曲或「曲盘」（即台语的唱片）藉由电影的 影像化而起步。而於隔年随後问世的望春风，即是这波台语流行歌曲唱片风潮下的产物。 以台语作词，旋律为传统五声音阶「宫」调式作曲的望春风，歌词如下： 独夜无伴守灯下，清风对面吹 十七八岁未出嫁，当着少年家 果然标致面肉白，谁家人子弟 想要问伊惊歹势，心内弹琵琶 想要郎君作尪婿，意爱在心里 等待何时君来采，青春花当开 听见外面有人来，开门该看觅 月娘笑阮憨大獃，被风骗不知 在歌词方面，该描写少女思春的歌曲，据作词者李临秋晚年回忆与学者考据，应是源自《 西厢记》中，「隔墙花影动，疑是玉人来」。而另外在歌曲方面，其歌曲七音程中忽略两 音程的传统谱曲方法，不但与其他流行曲调比较起来，毫不逊色，且更加意境优美。也因 此，曲调上具有台语特殊高平调，高下调，低短调，等八音的望春风台湾小调常被外国音 乐家视为台湾歌曲的最佳典范。 兰阳舞曲 宜兰民谣 编曲：李哲艺 本曲源於着名的＜丢丢咚＞曲调，这里曲子充分表现弦乐的空弦音响，有如驰马於平原奔 驰或是火车节奏感鲜明的沿途风光，这种鲜味可将这民谣现代化起来啦！ 北京喜讯到边寨 中国民谣 台大交响乐团、香港城市大学交响乐团、国乐团合演 郑路与马洪业於1976年10月创作的管弦乐曲《北京喜讯到边寨》 以充满激情的笔触，生动的勾勒出边寨人民听闻喜讯後的狂欢场景， 作者曾多次到南方少数民族地区深入生活，他们善於吸取当地群众所流传的对歌、对舞， 并采用民间歌舞音调来塑造乐曲的音乐形象， 人们欣赏此曲可感受到边寨人民的喜悦心情和浓郁的生活气息。 当时正值举国欢庆粉碎“四人帮”伟大胜利之际， 乐曲生动而形象的表现了当这一特大喜讯传到祖国西南地区少数民族边寨时， 山寨人民载歌载舞，热烈庆祝的情景。 引 子：用圆号模仿牛角号的声音，奏出号召性的音乐。 第一段：这段音乐展现出一 幅炽热的群舞场面。其强烈的舞蹈节奏，引出了热情奔放、 高亢矫健的旋律，这是第一主题。 第二段：姑娘们纵轻盈、欢乐的舞蹈情的跳着，脚勃 上的铃铛哗哗作响，歌声、笑声此起彼伏。这是第二主题。第三段：由小提琴、中提琴奏 出昂扬而流畅的旋律，这是第三主题。第四段：乐曲突然轻了下来，双簧管奏出轻飘而富 有色彩的音调，象一 位美丽的姑娘在独舞。这是第四主题。第五段：小号奏出粗犷奔放 的旋律，小夥子跳起健美、雄壮的舞蹈。这是第五主题。第六段：姑娘们跟小夥子们对以 轻快活泼的舞蹈，运用小提琴跳弓的演奏方法，奏出了第六主题。 第七段：牛角号陪衬 着第六主题吹起，仿佛在为姑娘们的精彩表演喝彩叫好。第八段：乐声辉煌灿烂，把万众 欢腾的热烈情绪发展到了顶点。 --

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